ма — Лианозовы, Демидовы и др. — расценивали часто как утопическую, называя ее «профессорскими мечтаниями», «менделеевщиной». Прославленного мирового ученого забаллотировали в Академию наук, не захотели сохранить в университете, удалили из морского ведомства и пр. Так оценили царское правительство и буржуазия гениального русского ученого.
Мировоззрение М. С основными естественнонаучными взглядами М. связано и его мировоззрение. По своим философским убеждениям М. был сторонником господствовавшего среди естествоиспытателей второй половины 19 века естественно-историч. материализма. В статье «Попытка химического понимания эфира» М. наиболее полно излагает свои взгляды на материю, дух, сознание и пр. «Должно признать, — пишет он, — нераздельную, однако и не сливаемую познавательную троицу вечных и самобытных: вещества (материи), силы (энергии) и духа». Однако здесь же М. подчеркивает примат материи над духом. Он признает, что духовное не только связано с материальным, но и познается только через материальное. «Духовное мыслимо лишь в абстракте, в действительности же познается лишь через материально ощущаемое, т. е. в сочетании с веществом и энергией». В других же случаях, говоря о материи, М. определяет ее, как нечто самостоятельное, от духа не зависящее. Духовное познается, т. о., только через материю и отделимо от нее только в абстракции, материя же существует и познается самостоятельно, т. е. является первичным, лежащим в основе всего. А это и есть материализм. Таким образом, несмотря на известную непоследовательность, в конечном счете побеждает внутренний, стихийный материализм М. как естествоиспытателя. Непоследовательность М. в философских вопросах выразилась также в некоторых его колебаниях в сторону агностицизма, но научный оптимизм М. прекрасно разрушает непроходимую грань между познаваемыми свойствами и непознаваемой, якобы, сущностью.
Мы, продолжает М'., постепенно овладеваем веществом, делаем с каждым разом все более точные по отношению к нему предсказания, оправдывающиеся на практике, и «нет повода видеть где-либо грань познанию и обладанию веществом». Но если нет этих пределов, то не остается места и для непознаваемой сущности.
Несмотря на то, что понятие материи М. трактует механистически, с позиций ньютонианской физики, в историю естествознания он вошел как яркий представитель стихийных диалектиков. Энгельс высоко оценил открытие М. периодич. закона, сравнивая это открытие с предсказанием Леверрье о существовании и положении планеты Нептуна: «Менделеев, применяя бессознательно гегелевский закон о переходе количества в качество, совершил научный подвиг, который смело можно поставить рядом с открытием Леверрье, вычислившего орбиту еще неизвестной планеты, Нептуна» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 530). На протяжении всей своей научной деятельности М. вел настойчивую борьбу с идеализмом в различных его проявлениях. Так, в глухой период 80 — х гг., когда в некоторых слоях тогдашнего общества возникло увлечение мистицизмом и спиритизмом, М. выступил с разоблачениями спиритизма как антинаучного явления, ведущего к открытой мистике и суе 78в
верию. Когда в 90 — х гг. среди естествоиспытателей приобрел известное распространение1 махизм и, в частности, энергетич. теория Оствальда, М. решительно выступил против него..
Мировоззрение М. порой непоследовательно и двойственно, как и его метод. Но эти недостатки не могут ослабить значения М. как видного представителя естественно-исторического материализма.
Главные труды М.: О соединении спирта с водой, СПБ, 1865; Об опытах над упругостью газов, СПБ, 1881; Исследование водных растворов по удельному весу, СПБ, 1887; Попытка химического понимания мирового эфира, 1905; Толковый тариф, вып. 1—3, СПБ, 1891—92; Заветные мысли (гл. I — IX), СПБ, 1903—05; К познанию России, СПБ, 1906; Основы химии, ч. 1—2, СПБ, 1869—1871, 12 изд. [4 посмертное], т. I — II, Москва — Ленинград, 1934.
МЕНДЕЛИЗМ, учение о закономерностях наследственности, легшее в основу современной науки генетики; названо так в честь Менделя (см.), впервые его обосновавшего. Возникновение менделизма формально относят к моменту обнаружения и экспериментального подтверждения забытой работы Менделя (1865), осуществленного почти одновременно (1900) ДеФризом, Корренсом и Чермаком. История формирования учения о наследственности показывает, что в ходе развития биологич. наук оно было подготовлено успешной разработкой проблем цитологии, полового размножения и эволюционного учения.
История М. Закономерности наследственности, легшие в основу М., были открыты Менделем в 1865, но отдельные, элементы его были известны ряду исследователей еще до него. Случайные наблюдения над явлениями наследственности и основанные на них представления не менее древни, чем история культурных растений и домашних животных. Систематические же наблюдения и правильные эксперименты в этой области могли осуществиться по-настоящему лишь после раскрытия сущности процессов размножения. Уже вскоре после первых открытий в области изучения пола и оплодотворения у растений (Миллингтон, 1676, Грю, 1682, Камерариус, 1694), в начале 18 в., стали появляться систематизированные сообщения о явлениях наследственности у растений. Особенное внимание привлекали гибриды (см.).
Это было связано в значительной мере с открытием и колонизацией Америки, когда стали ввозить и культивировать целый ряд новых культур (кукуруза, табак и др.). Первые известные нам наблюдения относятся к случаям скрещивания различных по окраске вариаций кукурузы [Мейзсер (С. Mather, 1716), Дёдли (Р. Dudley, 1724)]. Большое впечатление произвел факт получения гибрида между расами гвоздики [Фейрчайлд (Т. Fairchild, 1717)]. Отдельные разрозненные случаи естественных и искусственных гибридов были неоднократно описаны в последующие годы целым рядом ботаников. Один из учеников Линнея, Гартман (J. Haartman* 1751), первый издал сводку о растительных гибридах* асам Линней на явлениях гибридизации обосновал теорию пола у растений и свое оказавшееся ошибочным учение опередаче отцовских и материнских признаков потомству (1760). Лишь Кельрейтер (см.) впервые последовательно' и систематически провел опыты по гибридизации многочисленных видов растений и наблюдал явления наследственности (1761—98). Ему удалось установить единообразие первого поколения гибридов и расщепление в дальнейших поколениях. Но Кельрейтер неправильно объяснял эти явления; исходя из примитивной механистической теории смешения отцовского и материнского оплодотворяющих веществ, он полагал, что признаки потомства зависят от пропорции и силы последних в смеси, а явления расщепления и выщепления исходных форм в дальнейших поколениях гибридов он рассматривал как «превращение» или «возвращение» гибрида к отцовской или материнской форме и проводил аналогию этих явлений с процессом алхимического превращения металлов. Замечательные эксперименты Кельрейтера, проделанные в обстановке придворных и академических ботанических садов, не нашли продолжателей на континенте вплоть до первой четверти 19 в. Благоприятная обстановка для наблюдений в этой областису шествовала в Англии, где были очень развиты цветоводство и плодоводство. Любители-садоводы неоднократно наталкивались на поразительные факты «исчезновения» признаков в первом поколении гибридов и «внезапного» их появления вновь во втором поколении.
Об этом было трижды опубликовано в трудах «Королевского общества» (наблюдение Хенчмена, 1729, опубли-
