циалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни» (Ленин, Соч., т. II, стр. 492). Диалектический М. непрерывно развивается и обогащается новым опытом классовой борьбы пролетариата, новыми успехами естественных наук. Марксизм сложился в период развитого промышленного капитализма, «в период подготовки пролетариев к революции, в тот период, когда пролетарская революция не являлась еще прямой практической неизбежностью» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 2). Дальнейшее творческое развитие — философии марксизма связано с новым периодом, с периодом развития империализма и пролетарских революций. Философские взгляды Ленина являются обобщением опыта классовой борьбы пролетариата в этот новый период, обобщением наиболее важного из того, что дано наукой после Энгельса. В непримиримой борьбе с различного рода оппортунистами и врагами марксизма Ленин не только отстоял философские основы учения Маркса и Энгельса, но обогатил и углубил все составные части марксизма, подняв его на новую, высшую ступень. «То, что дано в методе Ленина, — указывает Сталин, — в основном уже имелось в учении Маркса, являющемся, по словам Маркса, „в существе своем критическим и революционным44. Именно этот критический и революционный дух проникает с начала и до конца метод Ленина. Но было бы неправильно думать, что метод Ленина является простым восстановлением того, что дано Марксом. На самом деле метод Лейина является не только восстановлением, но и конкретизацией и дальнейшим развитием критического и революционного метода Маркса, его материалистической диалектики» (Сталин, там же, стр. 12). Философски обобщая новую стадию исторического развития, Ленин, на основе диалектического М., вскрыл особенности империализма как последней, монополистической стадии капитализма, развил главное в марксизме — учение о диктатуре пролетариата, разработал вопрос о формах и способах социалистич. строительства в период диктатуры пролетариата, доказал возможность построения социализма в одной стране, развил учение Маркса о партии.
Большое значение для понимания ленинского этапа в диалектическом материализме имеет вопрос о партийности философии и науки.
«Строгая партийность есть спутник и результат высоко развитой классовой борьбы. И, наоборот, в интересах открытой и широкой классовой борьбы необходимо развитие строгой партийности» (Ленин, Соч., т. VIII, стр. 412).
Дальнейшее развитие Лениным принципа партийности философии и науки находится в непосредственной связи с той борьбой, к-рую Ленин вел против врагов марксизма. С первых шагов своей революционной деятельности Ленин выступил с разоблачением буржуазной сущности ревизии марксизма со стороны Струве, Булгакова и др. Он дал непревзойденную критику сущности буржуазного объективизма и субъективизма народников, затушевывающих антагонизм и борьбу классов, эксплоатацию трудящихся масс и прикрашивающих крепостничество, Средневековье (народники) и воспевающих капиталистическую «цивилизацию», «демократию» и «культуру» (Струве, Зомбарт, Каутский). В годы реакции Ленин проводит — огромную работу по разоблачению идеалисти 448
ческой ревизии философии марксизма махистами типа Богданова и К0.
Ленин первый из русских марксистов дал развернутое изложение марксистского мировоззрения в борьбе с неокантианством, неогегельянством, махизмом (см.), субъективной социологией народников и т< п. Ленин указывал, что интересы пролетариата совпадают с наиболее полным, всесторонним познанием объективных законов действительности. Наука, отражающая классовые интересы пролетариата, вместе с тем является подлинно объективной наукой, потому что она вскрывает действительные закономерности развития. Пролетариату не нужно извращать процесс развития истории, так как этот процесс показывает неизбежность победы пролетариата как класса, отражающего интересы всего угнетенного человечества. Подлинный объективизм заключается не в том, что он является проявлением равнодушия к борьбе классов, а в том, что он отражает идеологию передового класса, передает в неискаженном виде объективную реальность. Ленин писал: «Самым цельным, полным и оформленным выражением политической борьбы классов является борьба партий» Беспартийность есть равнодушие к борьбе партий. Но это равнодушие не равняется нейтралитету, воздержанию от борьбы, ибо в классовой борьбе не может быть нейтральных» (Лепнин, Соч., т. VIII, стр. 415). Разоблачение классового характера буржуазной философии и науки, беспощадная борьба против искажений пролетарской философии, откуда бы они ни исходили, в какой бы форме они ни проявлялись, являются главнейшей задачей, вытекающей из ленинского учения о партийности философии и науки. И поскольку классовая борьба получает свое наиболее полное выражение в борьбе партий, то подлинная партийность предполагает и включает в себя как свой главный момент последовательную и беззаветную борьбу за генеральную линию партии Ленина — Сталина, борьбу против всех и всяких врагов партии, врагов народа.
В неразрывной связи с принципом партийности в области философии и науки находится ленинско-сталинское учение о единстве теот рии и практики. Исходя из основных положений марксизма о действенном и революционном характере философии пролетариата, Ленин требовал соединения революционной теории с революционной практикой. Ленин разоблачил буржуазную сущность отрыва теории от практики, проводимого идеологами 2 — го Интернационала. Ленинизм учит, что практика есть основа развития познания, критерий истины, она определяет развитие познания* В этом смысле практика имеет примат перед теорией. Однако это не значит, что Ленин недооценивал теорию. «Иные думают, — писал Сталин, — что ленинизм есть примат практики перед теорией в том смысле, что главное в нем — претворение марксистских положений в дело, „исполнение44 этих положений, что же касается теории, то на этот счет ленинизм довольно, будто бы, беззаботен... Я должен заявить, что это более чем странное мнение о Ленине и ленинизме совершенно неправильно и ни в какой мере не соответствует действительности» (С талин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 12—13). Примат практики перед теорией Ленин понимал в том смысле, что теория возникает на основе практики и ее
