Страница:БСЭ-1 Том 38. Маммилярия - Мера стоимости (1938).pdf/178

Эта страница не была вычитана


МАСЛЯНЫЙ АЛЬДЕГИД — МАСОНСТВО(ржавления) и в художественной живописи.

Связывающие и красящие вещества выбирают в зависимости от назначения М. к. Для растирания М. к. со связывающими веществами применяются специальные машины — краскотерки, при помощи к-рых получается однородная мазь, не содержащая мелких крупинок и твердых частиц; краску предварительно смешивают со связывающим веществом ручным способом, а после того пропускают через краскотерку. Хорошо смешанные краски при окрашивании дают ровный красочный слой, и краска ровно сходит с кисти. Краски требуют различного количества масла, в зависимости от удельного веса красящего вещества, а также от его физического состояния — кристаллического или аморфного. На прочность красочного слоя имеет большое влияние процесс высыхания красок, зависящий от окисления масла; этот процесс не заканчивается с образованием пленки краски, а продолжается далее и служит причиной разрушения красочного слоя; следовательно, от скорости окислительного процесса зависит стойкость краски. Особенно характерны эти явления, когда применяются скоро высыхающие олифы, или в тех случаях, когда само красящее вещество способствует окислению масла. Продолжительность службы М. к. различна и зависит от температуры, ветра, сырости, присутствия сероводорода в воздухе и др. причин.

МАСЛЯНЫЙ

АЛЬДЕГИД,

СН3  — СН2  — СН2  — ОНО, бесцветная жидкость, уд. в. 0, 817 (20°) с температурой кипения 73—74°. Получается перегонкой кальциевых солей нормальной масляной и муравьиной кислот. Технического значения не имеет.

МАСОНСТВО, или франкмасонство, «свободные каменщики» (англ. — freemasonry, masonry, франц. — francma^onnerie, ma^onnerie, нем. — Freimaurerei, Maurerei), религиозно-философское течение, возникшее в Англии в начале 18 в. в форме организации «вольных каменщиков»; оно обставляло свою деятельность, к-рая распространилась затем по всему миру, мистическими, таинственными обрядами и имело целью «облагораживать и объединять людей на началах взаимопомощи, братства, любви и равенства». Инициатива создания М. исходила от представителей английской либеральной буржуазии, успешно боровшейся против феодального дворянства и католич. церкви и требовавшей укрепления принципов политического и, в первую очередь, религиозного равенства, уничтожения сословных привилегий и усиления демократизма в общественной жизни Англии. Для выполнения этих тесно связанных с деизмом (см.) задач как нельзя более подходила организационная форма средневековых цехов каменщиков. Производившееся в Средние века в разных странах Европы сооружение церковных зданий, строительство к-рых, по условиям техники того времени, шло десятилетиями, вызывало к жизни совместные поселения их строителей. Члены цеха или строительного братства подчинялись общему уставу, сообща хранили свои инструменты в специальных, служивших им местом сборов, а иногда и жилья помещениях, по-английски называвшихся ложами (Lodge, в Германии  — Bauhiitte); отсюда масоны заимствовали название своих организационных единиц и мест собраний. Подобно другим цехам и строительный имел свои профессиональные тайны. В целях лучшей их охраны вступление в цех былообставлено сложным ритуалом. Собрания членов носили строго замкнутый характер; особый символич. знак давал возможность отличить каменщика от постороннего человека (особый способ складывать пальцы, подавать руку, условные слова — пароль и т. п.). Знание символич. языка заменяло ремесленное свидетельство. Все эти внешние формы, обильно снабженные элементами мистики, были приняты масонами. Циркуль, наугольник, куб, молоток, лопатка, фартук, перчатки и шляпа каменщика вошли в обиход масонских обрядностей наравне с самим названием масонов как «строителей общественного храма».

Масоны считали себя хранителями некоторых древних преданий и даже создали легендарную историю М., возводившую его истоки к древнему Египту, пифагорийцам, к учению Зороастра и вообще различным т. н. сокровенным учениям; но другие масонские авторы (шотландец Рамзей) возводили М. к рыцарскому ордену тамплиеров (храмовников) с целью усилить в М. элемент религии в ущерб просветительным тенденциям другой части масонов и подчеркнуть именно христианский и аристократический его характер в противовес демократии, тенденциям других течений М.

В действительности началом организационного оформления М. следует считать 1717, когда из нескольких лондонских лож (называвшихся по именам таверн, в к-рых собирались ложи, — .«Гусь и противень», «Корона», «Яблоня» и «Виноградная кисть») образовалась одна организация под эгидой «Великой ложи», состоявшей из должностных лиц всех примкнувших сюда лож и возглавлявшейся «великим мастером» и «великими надзирателями». Пр ес поручению первый глава ложи, пресвитерианский пастор и доктор богословия, Андерсен опубликовал в 1723 кодекс масонских уставов, обычаев и традиций, озаглавленный «Книга уставов» («The constitutions of the freemasons»,..., L. ) и ставший основным документом М. Здесь излагалась краткая история М., вернее — история строительного искусства, основанная на преданиях союзов строителей, и обязанности масонов Первый параграф главы об обязанностях масона дает ясное представление о религиознофилософских и социально-политических установках раннего М. «Масон по самому положению своему, — гласит этот параграф, — подчиняется законам морали и не может стать ни бессмысленным атеистом ни лишенным нравственности нечестивцем». В то же время «Книга уставов» призывает масона следовать религии долга, чести и совести, «каким бы именем ни называлось наше вероисповедание и какие бы религиозные догматы ни отличали нас от других людей». В качестве представителей буржуазии, закрепившей победы «славной» революции 1688 и помышлявшей о спокойном, мирном и безболезненном развитии, масоны провозглашалй: «Масон является мирным подданным гражданской власти, где бы ни приходилось ему жить и работать. Он не примет участия ни в каких замыслах против мира и блага народа» (§ 2 гражданских обязанностей масона). В ложах запрещались всякие религиозные, национальные и политические споры.

По своему социальному составу первые ложи были организациями буржуазными; в них входили купцы, ремесленники, интеллигенция. Ложи не закрывали дверей и перед нехристианами, в их среде были и евреи.

Однако олигархический характер английского гос. строя того времени должен был отразиться и на М. Ложи нуждались в титулованных покровителях, и «гросмейстерами» масонов постепенно стали исключительно герцоги, графы и лорды.

Ко времени выхода «Книги уставов», в 1723, в Англии уже насчитывалось  — боЛее 30 лож. В последующие годы образовались ложи в Ирландии (1725), Мадриде (1728), Филадельфии (1730), Париже (1732), Польше (1734), Лиссабоне (1735), Голландии (1 7 36), Шотландии (1736), Гамбурге (1737), Лозанне, России (см. Масонство в России) и т. д. Большая часть лож получила патенты от велйкой англ. ложи, от к-рой находилась в нек-рой зависимости; в своей деятельности эти ложи руководились «Книгой уставов», к середине 18 в. переведенной на многие иностранные языки, но кое-где были отклонения от линии англ. ложи. ТащвПолыпе, Голландии и Франции доступвложп евреям был запрещен, и христианский характер М. подчеркивался с особой силой. В континентальных странах M. сначала приняло аристократический характер. «Вели. ким мастером» в большинстве стран мог быть только дворянин. В первой немецкой ложе состоял кронпринц, будущий прусский король Фридрих II, гросмёйстерами французских лож с 40  — х гг. были принцы крови. Эту среду не могло удовлетворить скромное деление английского М. на две ступени  — «ученика» и «мастера», равно как и деистические воззрения. В масонских ложах из придворной аристократии появляется сложная иерархия (до 99 степеней) и создается особая, соответствовавшая обычаям и вкусам аристократии пышность ритуала и обстановки в ложах. Вместе с тем большой успех среди М. имели