нимания им необходимости борьбы за диктатуру пролетариата. В противовес различным субъективно-идеалистическим критериям Плеханов стремился построить Л. к. на определенных научных принципах. Это научное обоснование он видел в учении Маркса — Энгельса. Но вместо объективности литературно-критического суждения он пришел к утверждению объективизма критики, не понимая того, что высшей формой объективности является революционная партийность литературы. Принцип партийности он считал несовместимым с научной объективностью. — Из противопоставления социальных и эстетических задач критики выросло учение Плеханова о двух «актах критического анализа». Разделение критики на два акта переходит у него в противопоставление социологического и художественного. Так, например, такое противопоставление определило неправильную оценку им поэзии Некрасова.
Критические работы Плеханова не замыкаются кругом исключительно литературных проблем. Они всегда поднимают важнейшие проблемы общественной жизни своего времени. Плеханов выступил на критическом поприще, когда господствовали субъективно-социологические взгляды либеральных народников и подняли свой голос проповедники индивидуализма и мистики. С огромным темпераментом критик, наряду с пропагандой идей марксизма, бичевал всяческие направления реакционной мысли. Критическая деятельность Плеханова этого периода до размежевания русской социал-демократии на большевиков и меньшевиков была в истории критики новым словом. С расколом социал-демократии на большевиков и меньшевиков Плеханов стал вождем русских оппортунистов-меньшевиков (см. Ленин, Сочинения, т. X, стр. 196) и в эпоху первой империалистической войны перешел на позиции открытого социал-шовинизма. Ленин писал в 1908: «теперешнего Плеханова ни один русский социал-демократ не должен смешивать со старым Плехановым» (Ленин, Сочинения, т. XXVIII, стр. 524).
Ленин восстановил революционную сущность марксизма, очистил его от оппортунизма и развил дальше применительно к новым историческим условиям. Последовательно-революционная марксистская критика в России выросла на основе марксизма-ленинизма. В. И. Ленин указал общие принципы критики и дал классические образцы марксистской критики. Его гениальные высказывания о Толстом, Чернышевском, Герцене, Белинском и других имеют исключительное значение. Критические работы Ленина в России представляют первые и лучшие образцы, последовательного применения диалектического материализма Маркса — Энгельса в области литературоведения и критики. В качестве примера можно указать на блестящие статьи Ленина о Толстом: «Лев Толстой, как зеркало русской революции», «Л. Н. Толстой и современное рабочее движение», «Л. Н. Толстой и его эпоха» и т. д.
Ленинское учение в целом и литературно-критические статьи Ленина подняли русскую и мировую критическую мысль на новую, высшую ступень. Каждое положение марксизма-ленинизма обогащает литературную теорию и критику. Исторические взгляды Ленина, наиболее последовательно развившего принципы марксизма, по-новому поставили все вопросы истории русской литературы. Учение о двух путях развития капитализма, об этапах развития русского освободительного движения, об империализме, новые оценки политической и литературной деятельности шестидесятников и народников заставили переоценить все основные явления рус. литературы. Ленинская теория культурной революции наметила пути развития сов. литературы и критики и установила правильное отношение к культурным ценностям прошлых эпох. Высказывания Ленина об отдельных писателях говорят о том, что он не только горячо любил искусство, но и считал его мощным орудием в классовой борьбе. Знаменитые слова Ленина, приведенные в воспоминаниях К. Цеткин, уже давно стали программными требованиями социалистич. искусства: «Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понятно этим массам... Оно должно объединять чувство, мысль и волю этих масс, подымать их. Оно должно пробуждать в них художников и развивать их» (Цеткин К., О Ленине, М., 1933, стр. 34—35). Ленин выдвинул и развил принцип партийности литературы. Учение о партийности литературы с исчерпывающей полнотой и яркостью изложено Лениным в статье «Партийная организация и партийная литература». Пролетариат должен выдвинуть и последовательно провести в жизнь принцип партийной литературы. «В чем же состоит этот принцип партийной литературы? Не только в том, что для социалистического пролетариата литературное дело не может быть орудием наживы лиц или групп, оно не может быть вообще индивидуальным делом, независимым от общего пролетарского дела. Долой литераторов беспартийных! Долой литераторов сверхчеловеков! Литературное дело должно стать частью общепролетарского дела» (Ленин, Соч., т. VIII, стр. 387).
В тесной связи с этими воззрениями на задачи литературы Ленин показывает огромную роль Л. к. Особенно высоко он ценил лучших представителей русской революционно-демократич. критики — Белинского, Герцена, Чернышевского и Добролюбова, к-рые блестяще осуществили идею партийности литературы. Ленину близка воинствующая революционная направленность классической рус. критики: «Мы хотим лишь указать, — пишет он, — что роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией. А чтобы хоть сколько-нибудь конкретно представить себе, что это означает, пусть читатель вспомнит о таких предшественниках русской социал-демократии, как Герцен, Белинский, Чернышевский и блестящая плеяда революционеров 70-х годов; пусть подумает о том всемирном значении, которое приобретает теперь русская литература» (Ленин, Соч., т. IV, стр. 380—381). К литературе прошлого Ленин относился с величайшей бережливостью. В докладе на III съезде комсомола он говорил, что «пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выработало под гнетом капиталистического общества, помещичьего общества, чиновничьего общества» (Ленин, Соч., т. XXX, стр. 406). Вместе с тем Ленин был беспощадным ко всяким про-
