Страница:БСЭ-1 Том 36. Ларте - Лилло (1938).pdf/80

Эта страница была вычитана

с групповым браком и близкий другому, аналогичному порядку, сорорату (см.), Л. является универсальной исторической формой и широко распространен у всех отсталых народов. В пережиточной форме Л. особо стойко сохранялся у евреев. Отражая взаимнобрачную связь двух родов, левират обусловливается положением, по которому вдова может вступить в новый брак только в роде умершего мужа и является естественной женой для мужчин данного рода. С индивидуализацией семьи левират становится обязанностью и правом, с одной стороны, вдовы, с другой — ближайших родственников, в частности братьев, при матриархате — также сестриных племянников, преимущественно же — младшего брата умершего. В различных вариантах Л. усилены или ослаблены элементы обязанности и права на стороне как вдовы, так и ее потенциальных мужей. Особым мотивом, укрепляющим Л., у некоторых народов является, при бездетности умершего, идея продолжения его потомства через посредство родичей или братьев умершего. Покупной брак сообщает Л. новое экономическое основание: купленная жена, составляя собственность рода или семьи умершего, приравнивается к наследственному имуществу. Если допускается отказ от Л., то вдова обязана возвратить калым, либо может выйти замуж по своему выбору при условии уплаты пени или только с согласия родни умершего. Буржуазная этнология, игнорируя историческое превращение Л., подчеркивает его позднейшую экономическую форму и отрицает связь Л. с групповым браком.

ЛЕВИТАН, Исаак Ильич (1861—1900), крупнейший русский пейзажист. Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества у Саврасова и Поленова. Как главный представитель т. н. интимного пейзажа Левитан завершает поиски интимно-лирического, задушевного выражения ландшафтов русской природы, начатые Саврасовым. Но Л. отходит от жанровоописательной трактовки природы, достигая обобщенного реалистического образа природы, наделенного глубоким настроением художника, стремясь передать гл. обр. жизнь природы и непосредственное ее ощущение нами («Сокольники», 1879, «Омут», 1892, «Свежий ветер», 1895). Наиболее ярко и непосредственно понимание природы выражено в «Марте» (1895). В другом из лучших произведений («Над вечным покоем», 1893—94) Л. переводит свои настроения в обобщающий символический образ. Отход от жанровой трактовки к чистому «настроению» приводит к изобразительному лаконизму поздних пейзажей Левитана («Летний вечер», 1900, «Вечерний звон», 1892). Восприятие природы постепенно делается все более субъективным, природа становится выразителем гл. обр. лирических настроений художника. Последние редко, бывают жизнерадостными и носят на себе печать грусти и разочарования, характерные для эпохи реакции 80-х гг. Однако эти черты Л. сильно преувеличивались критикой. В 90-х гг. Л. создает ряд необычайно жизнерадостных пейзажей, залитых сверкающим золотом солнца («Золотая осень» и др.). В ранних пейзажах 80-х, начала 90 — х гг. порой встречаются отголоски общественной тематики («Владимирка», 1892). Живописная эволюция Л. идет от тональности («Сокольники», 1879, «Вечер на Волге», 1887, и особенно серебристо-серый пейзаж «После дождя», 1889) к все большемуусвоению нек-рых черт импрессионизма. Л. интересуют движущиеся тени («Большая дорога», 1891), движение ветра, разнообразные эффекты вечернего и ночного освещения. От импрессионизма Л. усваивается и усветленная палитра, чистые тона и цветные тени. Однако в полном смысле импрессионистом Л. не стал, т. к. сохранил предметную форму и не применял импрессионистической техники раздельного мазка. В конце 90-х — начале 900-х гг. Л, подвергся воздействию модернистической декоративности, обобщая предметы в плоскостные цветовые пятна («Стога», 1899). Историческое значение и ценность творчества Л. — в раскрытой им лирике природы, глубокой искренности, в его блестящей живописи, стремящейся к непосредственной чувственно-живой передаче видимого мира.

ЛЕВИТОВ, Александр Иванович (1835—77), писатель-демократ. Из семьи дьячка. Окончил духовное училище в г. Лебедяни и несколько классов Тамбовской семинарии. Под влиянием жестокой расправы семинарского начальства за увлечение светской литературой пешком ушел в Москву, затем перебрался в Петербург, где поступил учиться в Медико-хирургическую академию. Со второго курса Академии выслан в Шенкурск на три года. Печататься начал с 1861 в журналах «Зритель», «Современник», «Библиотека для чтения», «Развлечение», «Время».БСЭ1. Левитов, Александр Иванович.jpg С середины 60-х гг. Левитов вел скитальческий образ жизни, испытывая постоянную нужду, переезжая из города в город и меняя профессии. В рассказах и очерках, построенных на большом запасе жизненных наблюдений, Л. сосредоточил свое внимание гл. обр. на изображении тяжелой жизни деревни, темноты и невежества, до которых довело крестьянство крепостное право, на разорении и обнищании пореформенного крестьянства. Близкое ему горе «страдающих и нищенствующих» бедняков Л. справедливо объяснял наличием помещичьего и кулацкого гнета. Свои антипатии к представителям «барского хамства» Л. резко высказал в ряде рассказов («Моя фамилия», «Типы и сцены сельской ярмарки», «Уличные картинки — ребячьи учители», «Из воспоминаний временнообязанного» и др.). Его герои-разночинцы или влачат жалкое существование или гибнут под властью господствующего хамства. Одним из первых Л. указал на усиление в деревне кулачества, на его хищническую эксплоатацию крестьянства («Расправа», «Накануне христова дня», «Именины сельского дьячка» и другие рассказы). В более позднем творчестве Л. большое место занимают нравы обитателей московских комнат с «мебелью», спившихся в борьбе с нуждой и бедностью мастеровых, бродяг и босяков. В разоблачении дворянского хамства и «богатой спеси» кулачества, в изображении отрицательных сторон капиталистической цивилизации, в критике пореформенного строя Л. близок к «Современнику». Однако в своих положительных идеалах Л. смыкался с буржуазным либерализмом. Он протестовал