Страница:БСЭ-1 Том 36. Ларте - Лилло (1938).pdf/7

Эта страница была вычитана

политическим вопросам. Впоследствии Энгельс писал Каутскому, что Л. был «до 1862 г. на практике специфически-прусским вульгарным демократом с сильными бонапартистскими наклонностями», но, «по причинам чисто личного характера, внезапно переменил фронт и начал агитацио» (социалистическую. — Ред.) (Энгельс, там же).

Экономич. кризис и обострение международных отношений во второй половине 50-х гг. заставили Лассаля выступить по актуальному вопросу о путях воссоединения Германии. Его драма «Франц фон-Зикипгец (Берлин, 1859), посвященная революционной эпохе нач. 16 в., направлена против немецких князей-носителей феодальной раздробленности Германии. Но в противоположность Энгельсу, Л. видит движущие силы революции 16 в. не в крестьянстве и городском плебсе, а в выступлении мелкого рыцарства. Различная оценка крестьянской войны 16 в. Марксом и Энгельсом, с одной стороны, и Л. — с другой, обусловливалась разным отношением их к социально-историческому значению крестьянского движения вообще (Л. оценивал крестьянское движение кан реакционное), а также разной оценкой общего политического положения 50-х и 60-х гг. 19 в., особенно по вопросу о воссоединении Германии. Маркс и Энгельс боролись за воссоединение Германии снизу путем революции, руководимой пролетариатом (Ленин, Соч., т. XVI, стр. 547), при этом они считали, что «весь ход дела в Германии будет зависеть от возможности оказать поддержку пролетарской революции, так сказать, вторым изданием крестьянской войны. Тогда все будет прекрасно» (Маркс, Письмо к Энгельсу от 16/IV 1856, в книге: Маркс и Энгельс, Письма, 4 изд., стр. 94—95). Л. выступал за воссоединение Германии под руководством прусского юнкерского государства и совершенно игнорировал роль крестьянства в качестве союзника пролетариата в борьбе за революционный воссоединения Германии. В противоположность основоположникам марксизма Лассаль приспособлялся к победе Пруссии и Бисмарка, к отсутствию достаточной силы у демократических национальных движений Италии и Германии. Тем самым Лассаль шатался в сторону национально-либеральной рабочей политики (Ленин, Соч., т. XVIII, стр. 104). В начале 60-х гг. 19 в., в период начавшегося оживления в рабочем движении и фронды прусской палаты депутатов против правительства, Л. выступил с целым рядом брошюр и лекций против трусливой тактики либеральной буржуазии. К этому времени (1863) относится основание им Всеобщего германского рабочего союза. Излагавшаяся им в ряде произведений программа и теоретическое обоснование ее были в корне ошибочны и враждебны интересам революционного пролетариата.

В своих философских работах, особенно в главной из них — «Философия Гераклита Темного из Эфеса» («Die Philosophie Herakleitos des Dunkeln von Ephesos», 1858) — Лассаль стоит на позиции объективного идеализма Гегеля. Маркс пишет, что Л. в своем «Гераклите «не прибавил абсолютно ничего нового к тому, что говорит Гегель в „Истории философии“» (Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XXII, стр. 299). Тождественную оценку лассалевского Гераклитам дает и Ленин: Лассаль в 1846 г. начал... и в ... 1857 г. ... кончил работу голого, пустого, никчемного. гелертерского переживания гегельянщины!!» (Ленин, философские тетради, М., 1936, стр. 312). Ленин не находит в этом произведении каких-либо сдвигов вперед от Ѓегеля к диалектическому материализму. «Странно, — замечает Ленин, — что ... Лассаль ни разу не цитирует и не называет Фейербаха! Как относился вообще Лассаль к Фейербаху? Как идеалист-гегельянец?» (там же, стр. 316). Ниже Ленин констатирует: «Вот где ясно, что Лассаль гегельянец старого типа, идеалист (там же, стр. 319). — Как в «Гераклите», так и в дальнейших письменных и устных выступлениях Л. оставался идеалистом и хотя заимствовал у Маркса ряд материалистических положений, но извращал их своей идеалистической конструкцией. Оставаясь гегельянцем, он пытался подправить Гегеля примесью субъективного идеализма Фихте. Л. не понял подлинных движущих сил и законов развития общества. История для Л. — совершающийся внутренней необходимостью непрерывный процесс развития разума и свободы. Исторический процесс развития идеи осуществляется, по Л., как и у Гегеля, через государство. Государство — олицетворение общего духа в противоположность эгоистическому индивидуальному духу.

Идеализм и противоречивость характерны для учения Л. о государстве. В одном месте Л. сравнивает государство с ночным сторожем господствующих классов, в другом — утверждает противоположное: «Государство принадлежит... нуждающимся классам, что оно есть... ассоциация бедных классов. Как и у Гегеля, свобода развертывается у Л. в государстве. Если в капиталистическом государстве дух отдается на службу мертвой материи, денег, ставит себя в зависимость от материи, то в новой наступающей эпохе — эпохе коммунизма... дух возвращается снова к себе и ставит материю в зависимость от себя» (Лассаль, Письмо к отцу от 6/IX 1844, см. в его «Nachgelassene Briefe...», Bd I, 1921, S. 132-135).

Государство, по Л., является надклассовой организацией, орудием «воспитания и развития человеческого общества в направлении к свободе». На отдельных этапах развития государство связано с господством определенного принципа, носителем к-рого является определенный класс или сословие. В Средние века господствовал принцип землевладения, что и определяло характер тогдашнего государственного строя. Третье сословие (или буржуазия) выступило носителем принципа капитала. Стремление рабочего сословия — носителя принципа «труда» — к полному освобождению всех совпадают полностью с конечной целью развития государства. Для Л. государство — вечная категория. Государственные формы — это объективная форма прогресса в сознании свободы». Единственным средством для воплощения в государстве идеи рабочего сословия является всеобщее и прямое избирательное право, завоевание к-рого и являлось основным программным требованием Л. и Всеобщего германского рабочего союза. Л. считал, что «надо снять оковы с ног рабочего сословия», но «снять мирно, по инициативе разума и с сочувственной помощью имущих классов». После завоевания всеобщего избирательного права рабочее сословие приступает к своему экономическому освобождению, организуя государственный кредит про-