Страница:БСЭ-1 Том 36. Ларте - Лилло (1938).pdf/383

Эта страница была вычитана

господства и эксплоатации человека человеком; поскольку же они мечтали о каком-то идеальном обществе, они остались в области бесплотной и безжизненной абстракции. Противоречие, характерное для всего просвещения, между революционным идеалом и его буржуазным прозаическим содержанием отразилось в эстетике Л. как противоречие между идеальным и реальным, между морально-«воспитательной» тенденцией и жизненной правдой. Слава Л. как писателя основывается на его пьесах. Стихи Л., кроме язвительных эпиграмм, подчас весьма смело задевавших тогдашние общественные порядки, мало примечательны. Пьесы Л. составили эпоху в тогдашней нем. литературе социальной остротой своих идей, новизной своих художественных средств, прочно утвердивших принципы реализма. В трагедии «Сара Сампсон» (1755), следуя еще англ. образцам Лилло и Мура (см.), Л. впервые в Германии создает трагич. персонажи из людей незнатных, простых. В прекрасной комедии «Минна фон Барнгельм» (1763—67) Л. выказывает себя уже зрелым реалистич. мастером. Характеры действующих лиц чрезвычайно жизненны и рельефны. Мужество майора Гельгейма и благородство его невесты Минны Лессинг как бы противопоставляет общей приниженности нем. жизни. В «Эмилии Галотти» Л. создает смелый памфлет против нем. абсолютизма. По цензурным соображениям Л. должен был перенести действие пьесы в Италию, но трагич. гибель девушки, завлеченной в западню сластолюбивым, ничтожным, но всемогущим князем, весьма прозрачно рисовала отечественные порядки, произвол и гнет нем. князей. «Эмилия Галотти» была непосредственной предшественницей «Коварства и любви» Шиллера. Последняя значительная пьеса Л. — «Натан Мудрый» (1779) — продолжает идейную борьбу Л., защищает веротерпимость, свободу совести. Л. — самый радикальный, самый смелый из нем. просветителей, революционная стойкость к-рого вызывала уважение всех лучших людей нем. народа.

Соч. Л.: Sämtliche Schriften, hrsg. von Lachmann, 3 Aufl., neue durchgeseh. und verm. Aufl., besorgt durch Frz. Muncker, Bd 1—23, Stuttgart, 1886—1924. Собрание сочинений, пер. рус. писателей под ред. П. Н. Полевого, 2 изд., т. I — X, СПБ — М., 1904; Лаокоон или о границах живописи и поэзии, [M. — Л.], 1933; Гамбургская драматургия, ст. В. Р. Гриба, комментарии Б. И. Пуришева, [М. — Л.], 1936.

Лит.: Danzеl Т. W. und Guhrauer G. Е., Gotthold Ephraim Lessing, sein Leben u. seine Werke, Bd I — II, Lpz., 1850—54; Borinski K., Lessing, B., 1900; Чернышевский H. Г., Лессинг. Его время, его жизнь и деятельность, Genève, 1876; Меринг Ф., Легенда о Лессинге, в его кн.: Литературно-критические работы, т. I, М. — Л., [1934].

ЛЕССИНГ (Lessing), Карл Фридрих (1808—1880), нем. исторический живописец и пейзажист, вышедший из круга романтиков. Виднейший представитель новой Дюссельдорфской школы (см. Немецкое искусство), пользовавшийся большим успехом у современников. Учился в Берлинской академии. В его больших истории. картинах сочетаются стремления к археологии. точности костюмов и обстановки и пустому театральному академическому пафосу. Главные произведения: «Гусситская проповедь» (1836, Берлин), «Гус перед казнью» (1850, Берлин), «Лютер и Экк на Лейпцигском диспуте» (1866—67, Карлсруэ). С 1858 Л. обращается гл. обр. к пейзажу. Работы Л. имеются в Гос. Эрмитаже в Ленинграде.

ЛЕССНЕР (Lessner), Фридрих (1825—1910), нем. революционный деятель, член «Союза коммунистов» (см.) с 1847. По происхождению рабочий, портной. Принимал участие в немецкой революции 1848. Был затем осужден по Кёльнскому процессу коммунистов (см.) на три года. С 1856 жил в эмиграции в Лондоне. Принимал активное участие в работе «Немецкого рабочего просветительного союза» в Лондоне, а также в организации 1-го Интернационала, в котором принадлежал к сторонникам Маркса и Энгельса. Был членом Генерального совета со времени его основания, а также членом Британского федерального совета. В дальнейшем  — член англ. с.-д. партии и один из деятелей англ. тред-юнионов.

ЛЕСТЕР, или Лейстер (Leicester), город в одноименном графстве Англии, на р. Сор (приток Трента) и на Лейстерском канале, узел двух важнейших ж.-д. магистралей: Лондон — Средняя Англия — Шотландия и Лондон — Сев. Восточная ж. д. (см. Великобритания, Экономический очерк). Один из стариннейших городов Англии, известный уже в римскую эпоху; 261 тыс. жит. (1935). Крупный промышленный центр, средоточие трикотажной пром-сти; важное место занимает также шерстяная пром-сть, развившаяся здесь на основе местного овцеводства еще с 13 в.; крупные хлоп.-бум., резиновые, машиностроительные, табачные предприятия. Л. — крупный культурный центр: университетский колледж, ценная библиотека (основана в 17 в.), театр, музеи. Сохранились памятники Римской эпохи и ряд средневековых архитектурных памятников.

ЛЕСТЕР, или Лейстер (Leicestershire), одно из центральных графств Англии, представляет плодородную холмистую равнину в бассейне реки Сор (приток реки Трент). Площадь  — 2.072 км²; 541.861 жит. (1931). Л. имеет залежи каменного угля (близ гг. Колвил, Колертон и Мойра, в сев.-зап. части Л.), мало пригодного для промышленных целей, низкокачественной железной руды, гипса и строительного камня. Развитое животноводство (молочно  — мясной крупный рогатый скот, овцеводство, коневодство), фруктовое и огородное хозяйство. Промышленность играет относительно небольшую роль: в гг. Хинкли, Баруэле и Ист-Стилтоне — трикотажная пром-сть (производство шерстяных чулок), в г. Мелтоне  — крупное резиновое производство, в г. Лестере — трикотажная пром-сть и резиновое производство.

ЛЕСТНИЦА СУЩЕСТВ (scala, échelle des êtres, Stufenfolgen der Natur, scale of life), распространенная среди естествоиспытателей и философов (гл. обр. 18 в.) идея иерархии, распределения существ. В качестве основного положения это учение признавало повышение существ от низших ступеней к высшим (градации), непрерывность переходов между ними, а следовательно, и отрицание скачков и преформизм (предустановленность) развития. Идея Л. с. ведет свое начало от Аристотеля, к-рый в своей «Истории животных» писал: «Природа постепенно переходит от тел неодушевленных к животным, и потому трудно вскрыть, где собственно грани и где середина этого последовательного ряда форм. Ибо вслед за телами неодушевленными идут сперва растения, которые отличаются друг от друга тем, что одни из них проявляют больше, другие меньше жизни». Затем, по Аристотелю, идут животные, которые проявляют еще больше жизни, причем и они отличаются друг от друга степенью ее развития, и, наконец, в наибольшей мере жизнью обладает человек.