России; таковы католйч., протестантский и сектантские «частные школы» тех капиталистич. стран, где публичные школы не придерживаются конфессионализма (США, Англия и др.); таковы еврейские хедеры и ѳшиботы, магометанские мектебе й медресе, будцийские школы при дацанах (буддийских монастырях) и т. п.
В К. ш. этого типа все обучение сводится исключительно или преимущественно к догматическому, схоластическому преподаванию религии и языка, на к-ром церковь данного вероисповедания совершает богбслужение (церковнославянской? в б. православных церковно-приходских школах, латинского — в катЪлических К. ш., арабского — в магометанских мектебе, древнееврейского — в хедерах). Обучение чтению и письму рассматривается только как средство изучения религиозных книг. Другие предметы (естествознание, география, математика, история) или вовсе отсутствуют или даются в ничтожном размере и в церковном толковании. В развйтых капиталистич. странах (США) К. ш., существуя при поддержке буржуазии как «частные школы», вынуждены из-за конкуренции с публичными школами давать более широкий кру г учебных предметов, но все эти предметы фальсифицированы в духе поповщины. — Рост К. іп., содержимых церковью в капиталистических странах, особенно £арактерен для перйодов реакций. Так, по закону 1850, выработанному французским министром народного просвещения Фаллу (см.), в период Второй империи школа была отдана во власть духовенства. Число школ духовных конгрегаций, доходившее накануне революции 1848 только до 7.613, благодаря реакционному закону Фаллу стало быстро расти и к концу Второй империи достигло 18.305. Кроме этих официально-конгрегационистских школ, по закону Фаллу, подавляющее большинство государственных школ стало фактически конфѳссиональными школами, т. к. все освобождающиеся в них места учителей предоставлялись членам духовных конгрегаций. Марке характеризует закон о народном образовании как «коке ничанье с иезуитизмом» (Марке, Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850, Избранные произвѳдения, т. II, 1935, стр; 226) и указывает, что этим законом «партия порядка объявила невежество и насильственное затемнение Франции необходимым условием своего существования» (там же). В( период Третьей республики, поскольку духовенство проявляло роялистские, монархические тенденции, число К. ш. во Франции остановилось в роете благодаря ограничительному законодательству и к 1895 было почти на уровнѳ конца 60 — х гг. (в 1895 школ духовных конгрегаций было 18.576). В радикальное министерство Комба законами 1904—06 существование К. ш. во Франции было воспрещено, но на постепенную ликвидацию их был дан 10 — летний срок. С ростом послевоеннбй реакции К. ш. снова получили возможность существования в виде «частных школ» (т. н. Acoles libres). Под видом «частных школ» К. ш. при поддержке и покровительство буржуазии существуют во всех капиталистических странах. Так, в США духовенство различных вероисповеданий широко пользуется правом так наз. свободы частной инициативьгв деле открытая школ для насаждения большого количества К. ш. (Denominational schools). В 1924 число учащихся в «частных школах», которые за немногимиисключениями являются К. ш., равнялось 1.727.264; к 1930 число учащихся в них достигло 2, 3 млн.
Капиталистич. государства широко используют К. ш. (как миссионерские, так и мусульмански) также в подвластных им колониях, где они служат для «уловления душ», борьбы с революционным движением и воспитания послушных рабов буржуазии. Миссионеры при поддержке буржуазии открывают К. ш. в Алжире, Марокко, Конго, на Мадагаскаре, в ИндоКитае идр. колониях. Характерно, что вбельгийской колонии Конго число миссионеров, развивающих «просветительную» деятельность К. ш., растетпри министрах-с. — д.: в 1891 в Конго было 90 миссионеров в 24 пунктах, а в 1931—2.610 миссионеров в 400 пунктах.
В России число К. ш. православного исповедания (церковно-приходских) особенно возросло в период реакции 80—90 — х гг. при большой материальной поддержке из государственных средств: ассигнования из государственного казначейства на церковно-приходские школы с 55 тыс. руб. в 1884 возросли к 1902 до 10.338 тыс. руб., а число церковно-приходских школ с 5.517 в 1884 поднялось накануне революции 1905 до 48.288 и составляло 46, 5% всего числа начальных школ (после революции 1905 число этих школ стало несколько уменьшаться и к 1911 снизилось до 37.922). Большое распроотранение в дореволюционной России получили К. ш. других вероисповеданий (еврейские, магометанские, буддийские и пр.). Число их трудно учесть, т. к., с одной стороны, официальная статистика мало интересовалась ими, а с другой — существовало большое число тайных К. ш. нехристианских исповеданий.
К. ш. продолжали существовать до Великой Октябрьской социалистич. революции и были ликвидированы Советской властью.
КОНФЕТНОЕ ДЕРЕВО, то же, что говения (см.).
КОНФИГУРАЦИЯ, 1) на плоскости — система п точек и т прямых такого рода, что через каждую точку проходит одинаковое число (у) прямых, а на каждой прямой лежит одинаковое
число (л) точек. К. Дезарга состоит из десяти точек, лежащих по три на десяти прямых, причем через каждую из десяти точек проходит по три прямых. Эта К. тесно связана с знаменитой теоремой Дезарга (см.). В К. ПаскаляПаппа (см. рис.) n=m=9 и у=тг=3. Такие, особенно симметричные К., для к-рых п — т и у=я, обозначаются (Пу). К. (пу) с у=3 и п=8 невозможны. К. (83) возможна только с при-
