Страница:БСЭ-1 Том 34. Конкурс - Крестьянская война (1937).pdf/175

Эта страница не была вычитана

участие в студенческой протесте против полицейских порядков в академии К. ВІ876 был выслан из Москвы. С этого времени для него начинаются скитания по тюрьмам и ссылкам.

В 1879 К. по обвинению в связи с подпольной типографией сослан в г. Глазов (Вятской губ.), потом в Березовские Починки и в Пермь под надзор полиции (1880—81). За отказ от присяги Александру III К. ВІ881 снова был выслан в Якутскую область. По окончании ссылки (1885) К. поселился в Н. — Новгороде, посвятив себя литературе. Здесь К. выдвинулся и как общественный деятель.’В 1891 он принимая энергичное участие в борьбе с голодом в Лукояновском уезде (книга «В голодный год»); выступая в защиту вотяков (удмуртов), обвиненных в ритуальном убийстве («Дело мултанских вотяков», 1885). В 1893 совершил путешествие в Сев. Америку, а с 1896 переехал в Петербург и работая членом редакции журнала «Русское богатство». В 1900 К. избран почетным академиком Академии наук, но отказался от этого звания вместе с Чеховым, протестуя против незаконной отмены царем выборов в почетные академики М. Горького. С 1900 К. поселился в Полтаве, где провел последние два десятилетия своей жизни и умер 25 декабря 1921.

Как публицист К. в этот период жизни энергично выступая в защиту крестьян по делам об аграрныя беспорядках (1902), протестовал против антисемитской травли и еврейских погромов («Дом № 13»), упорно боролся с реакцией после революции 1905 («Сорочинская трагедия», 1906; «Бытовое явление», 1910). Огромную положительную роль сыграл К. в известном процессе Бейлиса, организованном царским правительством в цѳлях разжигания антисемитизма. Империалистичѳская война застала • Короленко за границей, откуда он возвратился в конце 1915.

Как художник и публицист К. сложился в период 80  — х гг., когда раскололся «старый русский крестьянский социализм, уступив место, с одной стороны, рабочему социализму; с другой — выродившись в пошлый мещанский радикализм» (Ленин, Соч., т. I, стр. 165).

Творчество К. — завершающий этап народнической литературы. К. связывают с революционно-демократической литературой (Некрасова, Успенского, Щедрина) мотивы общественности, гражданственности, жгучая ненависть к самодержавию и крепостничеству во всех формах его проявления. Но вместе с тем для публицистики и художественного творчества К., отразивших эволюцию народничества к либерализму, характерно стремление к смягчению социальных противоречий, подмена вопросов классовой борьбы морализированием, мотивами внеклассового единства. В борьбе с самодержавием, административным произволом и остатками крепостничества протест К. не выходил за рамки легальной борьбы. К. считая, что «самодержавие — больной, но крепкий зуб, корень его ветвист и врос глубоко, нашему поколению этот зуб не вырвать, мы должны сначала раскачать его, а на это требуется не один десятой лет легальной работы» (Горький о В. Г. Короленко). Однако творчество К., правдиво и искренно отображающее действительность, проникнутое теплотой и сочувствием к угнетенному народу, имело в свое время неизмеримо большее социальное звучание, чем полагая сам автор. В «Истории моего современника» К. писал: «До самой старостименя проводила репутация опасного агитатора и революционера, хотя я всю жизнь только и делал, что взывая к законности и праву».

В 1879 в журн. «Слово» был напечатай первый, еще художественно слабый рассказ К.

«Эпизоды из жизни искателя», характерный для последующего его творчества как мотивами «гражданственности», так и примиренческими нотами. Следуя традициям писателей и поэтов революционной демократии, К. проявляет большой интерес к вопросам «доли народной», крестьянскому труду и быту. Первым рассказом этого цикла явился «Сон Макара» (1886), к-рый, по выражению Розы Люксембург, «одним взмахом поставил Короленко наряду с большими художниками русской литературы».

В образе бедного, затравленного нуждой Макара, загнанного в Якутскую тайгу, К. воплотил русское угнетенное крестьянство того времени. Однако при всей правдивости изображения действительности рассказ не возбуждает ненависти, не зовет к борьбе; гуманизм К. смягчает жестокую правду жизни. (Характерен в этом отношении эпизод «божьего суда»; примиряющий подсудимого и судью в одном всеобъемлющем чувстве человечности). В рассказе «Река играет» (1891) на фоне чудесной сельской природы и стихийно взыгравшей, обычно смиренной Ветлуги дан образ спокойного до апатичности, но стихийно могучего в минуты опасности мужика-перевозчика Тюлина.

И общественностью и критикой своего времени образы «взыгравшей» реки и пробуждающеюся от сна и апатии русского мужика воспринимались как символы возможного революционного выступления крестьянства. Теме «власти земли», глубоко занимавшей народников 80  — х гг., К. отдал дань в рассказе «Марусина заимка» (1899). Драматическая коллизия рассказа построена на противопоставлении двух образов  — пахаря Тимохи и больного бродяги Степана.

Но конфликт не разрешается безоговорочно в пользу мужицкого начала.

Ряд рассказов К. посвящен изображению дореволюционной крепостной действительности («Лес шумит», «Полесская легенда» и др.).

В рассказе «В облачный день», затрагивая жгучую тему того времени — безземелье крестьянства, — К. даетжуткие картины порки, истязаний, барщины. Здесь К. в духе СалтыковаЩедрина резко обличает и либералов, называя их «породой восторженных кобелей». Книгой «В голодный год» К. вписал потрясающую страницу в обвинительный акт против русского царизма. В этих очерках К. с исключительной силой и правдивостью описал нищую, бесправную, забитую, темную до одичалости деревню, обличая дворянство, а также полицию и земских начальников. Подцензурность очерков не дала возможности К. называть вещи своими именами. Но в письме к В. Н. Григоровичу от 16/Ѵ 1892 К. откровенно писал: «Я глубоко уверен, что таких Лукояновских уездов  — сколько угодно и у нас и в других губерниях, некому только приподнять завесу над этими крепостническими безобразиями, над этим систематическим мужико-ненавистничеством, которое взяло силу повсюду». Весь потрясающий материал очерков, однако, не привел Короленко к единственно правильному решению им самим поставленных вопросов — к революционному действию.

К. не мог обойти в своем творчестве проблемы капитализма. Поездка в Америку дала писа-