разование. Умы их питаются не «истинными зернами вещей», а «шелухой слов, высевками и чадом мнений». Школы изучают не самые вещи, а лишь фразы и изречения писателей, •составляя науку, «как одеяло из лоскутьев».
От превратного метода происходила ужасная потеря времени: «что с большой легкостью можно было исподволь влить в умы, то насильственно втискивалось, даже вколачивалось». Школа, как пишет К., была «пугалом для мальчиков, застенком для умов».
По К., назначение школы — быть «истинной мастерской людей, где... умы учащихся озаряются блеском мудрости», «где все всесторонне обучаются всему». Обучение в школах должно сыть всеобъемлющее. «Все, родившиеся людьми, родились для одной и той же главной цели, чтобы быть людьми», заявляет К. и выводит отсюда требование всеобщности обучения: «не ’•только дети богатых и знатных лиц, но одинаково все, знатные и незнатные, богатые и бедные, мальчики и девочки... должны быть привлекаемы в школы». При построении школьной системы у К. выдержан принцип единства ее.
«Соответственно 4 ступеням возраста — детству, отрочеству, юности, возмужалости — К. делит весь курс образования на 4 ступени (отводя на каждую по одному шестилетию): 1) материнская школа, или «лоно матери», 2) элементарная школа, или школа родного языка, 3) латинская школа, или гимназия, 4) академия и путешествия. Своей идеей «материнской школы», к-рая должна быть, по его мысли, в каждой семье, К. положил начало разработке вопросов дошкольного воспитания. Он указывал, что в «материнской школе» дети должны получить первые представления об окружающей действительности, научиться правильно обращаться с предметами и распознавать их.
К. высказался за составление руководства для родителей и за книжки с картинками для детей.
Через школу родного языка, подчеркивал К., должны пройти все без исключения. В этом сказалась близость К. к народной массе, его демократизм, к-рый был отголоском демократического прошлого богемских братьев. Борьба К. за школу родного языка имела в ту эпоху большое прогрессивное значение. Научить тому, что пригодно будет человеку в течение всей •его жизни, — вот цель школы родного языка.
Учебный план ее включает, в частности, важнейшие сведения из географии (это тоже было нововведением). В латинской школе К. оставляет традиционные, семь «свободных искусств» и древние языки, но, сверх того, вводит «физику» (вернее, естествознание и его приложения к медицине, земледелию и механич. искусствам), географию, историю и хронологию. Причем изучение природы предшествует Занятиям «свободными искусствами» (только грамматика изучается раньше физики). «Знание истории •составляет прекраснейшую часть образования и как бы освещает весь жизненный путь», поэтому она проходится во всех классах. В проекте пансофической школы упоминается также об истории механики (истории изобретений), о химич. лаборатории. Курс математики намечается в большом объеме. «Мы желаем, — писал Коменский, — чтобы умам внедрена была вся совокупность лучшего из всей области знания».
. Наибольшее значение в педагогии, системе К. имеют его дидактич. принципы, а среди них идущее в направлении бэконовского сенсуа 590
лизма положение, к-рое он образно формулировал так: «людей должно учить, насколько это возможно, почерпать свою мудрость не из книг, но из неба и земли, из дубов и буков, т. е. должно учить их познавать и исследовать самые вещи, а не чужие только наблюдения и свидетельства о вещах». Схоластической, умозрительной, догматической «науке» К. про-, тивопоставил изучение природы, реальной действительности, естественный метод. Он звал к тому, чтобы «выводить все из незыблемых начал вещей», «ничему не учить на основании одного только авторитета, но всему учить на основании доказательств при посредстве внешних чувств и разума». Это вносило переворот в школьное обучение, наносило удар вербализму, схоластич. методам. Отсюда вытекало и «золотое правило» его дидактики: «все, насколько можно, представлять, чувствам». «Начало познания должно всегда исходить из чувств (ибо ничего не существует в познании, чего раньше не было бы в ощущении); поэтому и учение следовало бы начинать не с словесного толкования о вещах, но с предметного над ними наблюдения» — так, опираясь на основное положение сенсуализма, разйивал К. свой принцип наглядности. В связи с этим К. поставил вопрос* о наглядных пособиях.
Этой цели служил и его «Orbis pictus». Большое влияние на развитие педагогики оказали и другие положения К. Все они у него подчинены одной цели — учить «сокращенно, приятно, основательно». Точный порядок во всем, тщательное распределение во времени, классная организация работы, урок как основная форма занятий (для тогдашней школы это было нововведением); полный отказ от принуждения в учебной работе, требование, чтобы в учениках всеми возможными средствами воспламеняли жажду знания и пылкое усердие к учению, чтобы метод обучения облегчал детям труд учения и сама школа была привлекательным местом, «чтобы все, как бы оно ни было серьезно, преподавалось дружеским и приятным образом»; основательность, краткость и ясность преподавания; преимущественное внимание развитию познавательных способностей учащихся, отказ от зубрежки («ничего не следует задавать выучивать на память, кроме того, что хорошо понято рассудком»); учет сил и возможностей учащихся, степени восприимчивости известного возраста; изучению наук предпосылать знакомство с их начальными основаниями, избегать того, чтобы ученикам «сообщали, вместо основных начал, хаос различных заключений и даже полных текстов», последовательность в развертывании материала — при преподавании итти от более легкого к более трудному; «все, имеющее связь, преподавать в связи»; «учить всему на основании причин», подкрепляя все доводами разума, и т. п. — все эти предложения К., обобщавшие передовой педагогии, опыт его эпохи, вошли в фундамент современной дидактики. По богатству педагогии, идей, по силе и яркости его высказываний, по той роли, к-рую они сыграли в развитии дидактики, К. занимает одно из первых мест в истории педагогики.
Соч. К.: J. A. Comenii Opera Didactlca omnia, Amsterdam!, c 1657 (4 тома собрания педагогии, сочинений, выпущенные самим Коменским, являются основным первоисточником); Ve8ker6 spisy Jana Amosa Komenзкёйо. Vrehni redakei vede d-r J. Kvadala, Brno, 1910—29 (в этом 30 — томном собрании соч., выпущенном под ред. д-ра Я. Квачала, педагогии, сочинения помещены в IV — XI тт.); Избранные педагогии, сочинения Яна Амоса
