творенный насаждавшимся в академии ложным классицизмом в живописи, оставил академию. Работая самостоятельно, К. стал писать реалистич. этюды и сцены из крестьянской жизни («Деревенский праздник», 1849). Картина «Золотая свадьба» (1859) создала ему широкую известность. К. справедливо считается основателем новой жанровой живописи в Германии. Значительное место в творчестве К. занимает портрет, трактуемый им как бытовая картина, напр., портреты Ваагена, Гельмгольца, Моммзена (2 последних — в Национальной галлерее в Берлине) и др. Произведения К. хранятся в галлереях Берлина, Франкфурта-на-Майне, Дюссельдорфа и др. В СССР имеются 4 работы К. (Гос. Эрмитаж в Ленинграде), в том числе «Пожар в деревне» (1845) и «Первый гешефт». Жанр К. оказал заметное влияние на младшее поколение художников из группы «передвижников».
КНАУЭР, Фридрих (Федор) Иванович (1849—1917), известный рус. санскритолог, работавший преимущественно в области ведийской ритуальной литературы. С 1886 — профессор Киевского ун-та по кафедре сравнительного языковедения и санскрита.
Главные труды К.: Uber die Betonung des Composita mit a privativum im Sanskrit, Dorpat, 1882; Das Gobhila-Gyhya-Sutra, H. 1—2, Dorpat, 1884—86; Das MSnava-Grhya-Sutra nebst Commentar in kurzer Fassung, St-Petersburg, 1897; Das Manava-Qrauta-Sutra, Buch I—V, [hrsg.], St-Petersburg, 1900. К. принадлежит также ряд статей и учебник санскритского языка (Лейпциг, 1908), который служил основным пособием при изучении этого языка в рус. университетах.
КНИГА, название известного количества объединенных в одно целое рукописных или печатных листов. В качестве мощного фактора истории культуры и одного из величайших ее завоеваний К. представляет собой орудие овладения всей суммой накопленного знания. Исторической предпосылкой возникновения К. являлся более или менее высокий’общекультурный уровень общества, наличие письма и портативного писчего материала. Прообразом К. можно считать каменные и глиняные таблицы с нанесенной на них клинописью в древних Вавилонии и Ассирии, где уже в шумерскую эпоху существовала письменность; тайной ее владел только немногочисленный круг людей (жречество, правящая верхушка землевладельческого класса). В этом зачаточном своем виде К. выполняла весьма ограниченные функции: в нее заносились гимны и молитвы богам, церковные заклинания, религиозные мифы, законодательные акты и кодексы (напр., «шумерская книга законов»), произведения светской литературы (легенды, царские летописи, биографии, нравоучительные басни, рассказы, рассуждения, сочинения о мироздании и пр.). Из таких глиняных таблиц составлялись своеобразные библиотеки, следы существования к-рых восходят к4-му тысячелетию до хр. э. Так, в 1852 при раскопках в Куюнджике на берегу Тигра, на месте древней Ниневии, была обнаружена большая библиотека ассирийского царя Ассурбанипала (см.). Собрание таблиц, имеющих общее содержание и составлявшее К., объединялось обычно особой таблицей — «обложкой», на к-рой кратко обозначалось содержание всей К. Культурная роль К. была ограничена — она оставалась недоступной широким народным массам, угнетенным и неграмотным; примитивная техника изготовления К. находилась в соответствии с недостаточно развитой общественной потребностью.
Древний Египет знает уже книжные записи на папирусе — листах, изготовлявшихся из серд 168
цевины травянистых растений. Папирус вошел в употребление за 2.500 лет до хр. э.
Длинные свитки папируса, перехваченные тесьмой, представляли К. того времени, хранившуюся обычно в футляре из материи, кожи, дерева. К. в древнем Египте, как и вся письменность, была также в основном достоянием жречества и верхушки правящего класса. Изготов ление и продажа папируса были регалией фараона. Религиозно-магические записи — основное содержание К. Дальнейшее развитие литературы и устного народного творчества, отразившее весь ход общественного развития и идеологию разных слоев населения древнего Египта, породило и разнообразные светские произведения (см. Египетская литература). К. вошла в быт верхушки древне-египетского общества.
Уже приблизительно за 2.500 Ji&f до хр. эры важный сановник первых времен VI династии именуется на могильной записи «управляющим книжным домом».
Около 7 в. до хр. э. папирус как материал для записей из Египта переходит в Грецию и затем в Р. им, где целая армия рабов занималась перепиской свитков. Выделка папируса долгое время была монополией Египта, и это отчасти задерживало развитие и распространение К. в Греции и Риме. В соответствии с Общим высоким уровнем хозяйственного, политического и культурного развития античных рабовладельческих обществ К. получила и в Греции и в Риме широкое распространение, и роль ее как средства идейно-политической борьбы чрезвычайно повысилась. (Характерно, что произведения, напр., такого философа-материалиста, как Демокрит, до нас не дошли из-за того, что противники Демокрита уничтожали его произведения и запрещали их переписывать как «нечестивые»). Имение в эту эпоху рукописной К. в Греции были записаны и размножались такие неумирающие творения, как «Илиада» и «Одиссея» Гомера, произведения Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана, сочинения одного из наиболее всеобъемлющих умов человечества — Аристотеля, основоположника идеализма — Платона, гениального диалектика древности — Гераклита Темного (сохранились только отрывки), Фукидида, «отца истории» Геродота, Ксенофонта и мн. др. Книга художественная, научная, философская была в общественной жизни Греции боевым политическим оружием, метко разившим врагов; К. воспитывала, создавала общественное мнение, прокладывала новые пути для науки. Однако основному контингенту населения древней Греции — рабам — К. оставалась недоступной.
И в Греции и в Риме дело изготовления и распространения К. было поставлено очень широко. В Риме автор сдавал обычно К. издателю, у к-рого десятки скорописцев-профессионалов под диктовку в обширном зале размножали рукопись (это, между прочим, объясняет частые искажения текста). В соответствии с большим спросом на К. в Риме появились крупные заведения по изготовлению папируса. Дешевизна папирусной К. благоприятствовала широкому ее распространению. В технике изготовления К. проявилось большое искусство. Были К., поражавшие каллиграфической изощренностью, роскошью иллюстраций. Папирусные свитки, однако, недолговечны, и это привело к применению пергамента (отделанная для письма овечья и козья шкура) в качестве материала для К. Во 2 в. до хр. э. пергаментная К. является
