и группам в зависимости от богатства граждан.
Первобытный родовой строй сменяется классовым рабовладельческим обществом.
Государство — орудие классового господства. Оно вырастает в результате внутренних противоречий, в самом ходе развивающейся классовой борьбы как «особая сила» для удержания своего экономического господства классом эксплоататоров, но не навязывается обществу извне, как это проповедуют враждебные марксизму теории. В противовес марксистской теорий происхождения классов буржуазные и мелкобуржуазные идеологи, например Дюринг, Каутский и другие, выдвигают так называемую теорию насилия. Согласно этой теории, Класс и государство возникли вне всякой зависимости от разделения труда, появления прибавочного продукта, частной собственности на орудия производства и развития обмена в первобытном обществе. Они возникли, якобы, в результате войн между племенами: победители становились господствующим классом и создавали государство, побежденные превращались в рабов. История первобытных народов опровергает эту буржуазную идеалистич. схему (см. Первобытное общество). Пленники превращаются в рабов лишь на той ступени развития производства и обмена, когда труд в общине создает известные добавочные материалы, орудия труда и средства для скудного пропитания раба и когда появляется нек-рое неравенство в распределении. Но и здесь «насилие, вместо того чтобы господствовать над экономическим положением, служило хозяйственным целям» (Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 183).
Где не было соответствующих экономии, предпосылок, никакое завоевание не в состоянии было создать расчленение общества на классы.
Другая, т. н. технико-организационная теория Богданова объясняет возникновение классов отделением организаторских функций от исполнительских. Она также игнорирует экономии, основу появления классов, считая, что основой всей общественной жизни являются организационные навыки, а не материальный процесс производства. Антимарксист Богданов отрицает, т. о., значение частной собственности как общей основы существования всех антагонистических классов общества. Марксизмленинизм учит, что одно отделение «организаторского» труда от «исполнительского» само по себе классов не создает. Где нет частной собственности на орудия и средства производства, там нет и классов. Для примера можно указать на древне-индусскую общину. Там были кузнец, плотник, тележник, горшечник, цирульник, пастух, счетовод, учитель и т. п.
Все эти лица выполняли под контролем общины работу, необходимую для всей общины, которая в свою очередь обязана была заботиться о поддержании их существования.
Несмотря на это широкое разделение труда, классов здесь еще не существовало. Только впоследствии, когда наряду с возникновением прибавочного продукта появляется частная собственность на средства производства и существования, появляется экономия, основа эксплоатации человека человеком — зарождаются классы, а вместе с ними и государство.
III. К. и к. б. в рабовладельческом обществе.
При низкой производительности труда в первобытном родовом обществе, крайней нераз 14
витости и примитивности как орудий труда и формы организации производства, так и развития самого человека переход к классовому обществу совершался лишь в той или иной форме рабства. Рабовладельческое общество явилось шагом вперед по сравнению с первобытным обществом.' Рабство привело к более широкому разделению труда между земледелием и промышленностью, развитию обмена, росту денежного хозяйства, к выделению особого класса купцов — к третьему общественному разделению труда. При тогдашних примитивных условиях производства и жизни рабство явилось «естественно выросшей формой» «великого разделения труда между массами, поглощенными простой физической работой, и немногими привилегированными, управлявшими трудом, занимавшимися торговлей, государственными делами, а позже искусствами и науками» (Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 184). В эту эпоху усиливается противоположность между городом и деревней, проходящая красной нитью через все классовые общества. Рабство расширило материальную основу общества. Без рабства, указывает Энгельс, были бы невозможны древняя Греция и Рим с их культурой. «А без основания, заложенного Грецией и Римом, не было бы также и современной Европы» (Энгельс, там же, стр. 183).
Однако все достижения в рабовладельческих обществах получались ценой суровой эксплоатации рабов. И чем больше втягивалось рабовладельческое хозяйство в торговлю, когда преобладающей целью рабского труда становилось получение меновой стоимости, тем более хищнической становилась эксплоатация рабов. Первоначально рабы принадлежали всему роду или общине и выполняли лишь общие работы для последних — это т. н. патриархальное рабство, существовавшее, напр., в гомеровской Греции, в странах Ближнего Востока и т. п. Впоследствии старшины начинают использовать рабов в личных целях в своих хозяйствах, рабы становятся их частной собственностью. Типичным примером перехода от первобытного родового общества к рабовладельческому обществу и государству, указывает Энгельс, может служить древняя Греция. Труд рабов широко применялся в земледелии, промышленности, торговом флоте, в личном хозяйстве и домашнем быту. Так, по словам Ксенофонта, в рудниках богатейших греч. рабовладельцев работали сотни рабов. Рабство оттесняло на задний план хозяйство мелких собственников и стало во многих странах на ряд веков господствующим способом производства, а рабы — главной производительной силой общества. Масса рабов пополнялась, гл. обр., за счет пленных, доставляемых войнами и набегами на другие роды, племена, и «варваров» при колонизации новых земель, отчасти же — из бедноты, малоземельных и безземельных «свободных граждан» и их детей, отдаваемых в рабство за долги. Торговля рабами была одним из прибыльнейших «дел». Крупнейшие города были в то же время и крупнейшими рынками работорговли. Количество рабов достигало в отдельных городах сотен тысяч, напр. в Афинах — до 365 тыс. на 40 тыс. свободного населения.
Рабовладельцы и рабы — два основных класса рабовладельческого общества. Наряду с ними существовали свободные мелкие земледельцы-
