Страница:БСЭ-1 Том 32. Каучук - Классон (1936)-2.pdf/186

Эта страница не была вычитана

Управление народным образованием. Руководство народным образованием формально находится в ведении министерства народного просвещения Нанкинского правительства. На местах — в ведении провинциальных комитетов по просвещению или бюро (в уездах). Руководство школами часто определяется источником финансирования. Финансирование производится за счет центрального и местных бюджетов, общественных и филантропических организаций и иностранцами.

Расходы Гоминьдана на просвещение составляют мизерную часть бюджета (около 3—4%); учителя в течение ряда месяцев не получают зарплаты. Китайские студенты и учителя играют видную роль в национально-революционном движении.

Народное образование в советских районахК. Несмотря на беспрерывную гражданскую войну, в советских районах (особенно в Центральном советском районе и др.) было развернуто (1931—34) массовое народное образование и культурное строительство.

Здесь была развернута широкая сеть школ и пунктов ликвидации неграмотности. В 1933—34 в одном Центральном советском районе было 33.000 пунктов. Большая культурно-просветительная работа проводилась в клубах и ленинских уголках, созданных при каждом предприятии и учреждении. Раскрепощение женщин вовлекло последних в большом числе в учебу.

Тяга к учению была настолько велика, что среди учащихся женщины составляли 60%, мужчины  — 40%.

М. Абрамсон.

Лит.: Ромм А. Г., Высшая школа в Китае, «Научный работник», 1928, № 1; ФуБао-чэнь, Сельское начальное образование в Китае, «Вестник Азии», 1925, № 53; ШтейнбергЕ., Начальная школа в Китае, «Народный учитель», [М.], 1928, № И; Burton М. Е., The education of women in China, N. Y., 1911; Chiang M., A study in Chinese principles of education, Shanghai, 1925; The China foundation for the promotion of education and culture. Eighth Report, Peiping, 1933; Chuang Cha i-Hsuan, Tendencies toward a democratic system of education in China, Shanghai, 1934; G-a 1 t H. S., The development of Chinese educationaltheory, Shanghai, 1931; Hsiao T. E., The history of modern education in China, Peiping, 1932; Lu Dzai D j u n g, A history of democratic education in modern China, Shanghai, 1935; Peake С. H., Nationalism and education in modern China, N. Y., 1932; The reorganisation of education in China. By the League of Nations Mission of educational experts: С. H„ Becker, P. Langevin, M. Falskl and R. H. Tawney, P., — Calcutta, 1934; Tsang Chin-sam, Nationalism in school education in China since the opening of the twentieth century, HongKong, 1933; Yin Chilling, Reconstruction of modern educational organizations in China, Shanghai, 1924.

Статья «Китай» написана сотрудниками Китайского кабинета Института мирового хозяйства и мировой политики Академии наук СССР, под редакцией П. Мифа.

КИТАЙ-ГОРОД (Средний город), часть старой Москвы, примыкавшая с В. к Кремлю, древнейший посад; в 1534 обнесен валом, в 1536  — стеной (архитектор итальянец Петрок Малой), шедшей от сев. угла Кремля до нын. площ. Дзержинского, затем на Ю. к Москва-реке и вдоль реки до ю.-в. угла Кремля; в 19 в. стена частью снесена, частью реставрирована; в наст, время сносится в связи с реконструкцией Москвы. В 16—18 веках К. — г. был торговым центром Москвы; здесь находились: место базара  — Красная площадь, каменный гостиный двор (1595) и ряды, предназначавшиеся каждый для торговли определенным товаром (в 17 в. — 72); из гос. учреждений — приказы: Земский, Посольский, Ямской, Печатный двор и др., из церквей — собор Василия Блаженного (1560) и др. При Екатерине II гостиный двор и рядыперестроены в классическом стиле (частично по проекту Кваренги). К. — г. сохраняет торговое значение и в буржуазной Москве 2-й половины 19 в.; в 1873—75 здесь построена биржа и в 1894  — «Новые ряды» в ложном «русском* стиле (архитектор Бове).

КИТАЙСКАЯ КРАПИВА, китайская конопля, растение, то же, что рами (см.).

КИТАЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Древнейшие памятники К. л., дошедшие до нас, относятся к 11—6 вв. до хр. э. Это — анонимные образцы народной поэзии, связанной с природой и земледелием, напр.: «Песнь о южном ветре» (Наньфын гэ). К этому этапу относятся сборник древней поэзии Китая, т. н. Шицзин  — «Книга песен»: любовной народной лирики, крестьянских песен, военных и охотничьих мелодий, молитвенных обращений к духам и пиршественных гимнов, и произведения типа легенд, как «История императора Му» (Му тяньцзычжуань) — апокриф о поездке императора Му на гору Куньлунь в царство чудес или «Книга гор и морей» (Шаньхайцзин).

В 5—2 вв. до хр. э. формируются религиознофилософские системы Китая — конфуцианство и даосизм, и в литературе отдельных княжеств возникают жанры придворной поэзии, как напр. сборник стихов «Элегии княжества Чу» (Чуцы), 4—3 вв. до хр. э. В нем наиболее примечательны: «Посмертная песнь» (Лисао) и «Девять напевов» (Цзюгэ), созданные поэтом Цюй Юанем в 4 в., и поэма «Фея» (Нюйшэн фу), написанная поэтом Сун Юй в 3 в. Мифы, легенды и сказки, входящие в философские, политические и исторические произведения Лецзы, Чжуанцзы, Хань Фэйцзы и др., связаны с народными мотивами.

Политическое и экономическое развитие КЙи тая в период 2 в. дохр. э. — 2 в. хр. э. сопровождалось ростом литературного творчества. Изобретение бумаги, кисти, реформа письменности обеспечили его оформление. Среди писателей и поэм этой эпохи отметим Сыма Цяня, «отца китайской истории», «Исторические записки» (Шицзи) к-рого содержат ряд подлинно художественных образцов литературного творчества.

Появляется целый ряд придворных поэтесс (Бань Чжао, Ван Чжао-цзюнь и др.). Писатели Цзя И и Сыма Цян-жу — эстеты, создатели поэм жанра «фу», лирические поэты Су У и Ли Лин — авторы переписки в стихах. Возникает литература фантастического характера, представители к-рой: Хуай Нань-цзы с его легендами и сказками, Лю Сянс его «Историей героинь», Дун Фан-шо с «Книгой чудес». Особое место в литературе этой эпохи занимает «Сборник песен» Йо фу (среди них народные песни: «Песнь о зеркале», «Тутовое дерево на меже», «Сирота», и др.). За время упадка, в течение следующих двух столетий, литература развивается в очень незначительной степени. Лишь в период Сань го (220—280 хр. э.) основатель одного из трех царств, на к-рые распался Китай, Цао Цао и его два сына Цао Пэй и Цао Чжи считаются достойными внимания. Цао Пэй дал первую теорию литературы, а Цао Чжи  — классическую поэму «Фея реки Ло» (Лошэнь фу).

В 5 в. наступает общее значительное оживление литературы; возникают литературные группы, напр. группа «Семи бессмертных бамбуковой рощи», с ее мотивами эпикурейства, эстетизма и скепсиса. Вырастают большие художники поэзии — Ван Си-чжи, Тао Цянь и другие, с мотивами отшельничества, отрешения от