ванным алфавитом, в настоящее время пользуется латинизированным письмом.
Лит.: Р адлов В., Образцы народной литературы тюрнских племен, живущих в южной Сибири и Дзунгарской степи, т. V. Наречия дикокаменных киргизов (транскрипция и нем. пер.), СПБ, 1885; Tbnbstan uulu Qasbm. Ene tilibiz — T ыныстанов К., Наш родной язык, Фрунзе, 1930; Самойлович А., Некоторые дополнения к классификации турецких языков, Ленинград, 1922.
КИРГИЗСКОЕ ИСКУССТВО. Изобразительное
искусство киргизского народа в прошлом развивалось исключительно в виде украшения предметов быта: орнамент на ковре, кошме (войлочный ковер), куржунах (переметные сумы), тегерах (дорожки для украшения юрт), в костюме, в чеканке на конской сбруе и т. п. Кочевой быт не мог конечно создать архитектуры, однако сохранилось множество могильных памятников — мавзолеев (кумбез), разбросанных вдоль караванных путей и по горам Киргизии.
Один из красивейших мавзолеев (в Таласской долине) приписывается легендарному герою киргизского эпоса Манасу, жившему в 13—14 вв.
После Великой Октябрьской пролетарской революции в Киргизии зарождается собственно изобразительное искусство. Создана республиканская картинная галлерея в г. Фрунзе с разделами: русское искусство 17 и 19 вв., советское искусство народов СССР и искусство Советской Киргизии, отображающее соц. строительство, новый быт, природу и отчасти историю Киргизии. Союзом советских художников (ССХ) Киргизии проведены 1 — я и 2 — я республиканские выставки (1934 и 1935), выдвинувшие ряд молодых талантливых художников-националов (Айтиев, Аклбеков и др.), 3 — я республиканская выставка посвящается 20 — летию киргизского восстания против царизма в 1916 и открывается в 1936.
В г. Фрунзе открыта студия, подготавливающая кадры национальных художников. С момента создания ССХ, картинной галлереи и студии художественная жизнь республики начинает расцветать все возрастающими темпами.
КИРГИЗСТАН, см. Киргизская советская социалистическая республика.
КИРГИЗЫ, основное (66, 6%) население Киргизской ССР. Живут еще в пределах Узбекской ССР, Таджикской ССР и Казахской ССР, а также в Зап. Китае, Сев. Индии и Афганистане. Общее количество К. в пределах СССР — ок. 800 тыс. чел. В прошлом К. называли «каракиргизами» (самоназвание — «кыргыз»). Язык К. относят к северо-западной группе тюркских языков. Письменность у К. возникла лишь после Великой Октябрьской пролетарской революции. У К. широко развито народное творчество, в особенности фольклор. Большой известностью пользуется киргизский героический эпос (поэмы «Манас» и «Семетей»). — Первые сведения о К. встречаются в китайских летописях во 2 в. до хр. э. Родиной их считается бассейн верховьев р. Енисея. В середине 19 в. произошло покорение киргизов царской Россией.
При колониально-царском режиме среди К. сохранились пережитки феодального строя, носившего своеобразные формы, связанные с кочевым бытом. Бедняки, «букера», находились в полной зависимости от «биев», или «маканов», владевших громадными стадами, пастбищами и крупными участками земли. Основными занятиями К. являются скотоводство и земледелие. Скотоводство в горных районах носит еще полукочевой характер. При происходящем процессе оседания К. — кочевников значительнаячасть их, ведущая еще полукочевой образ жизни, пользуется в качестве жилища переносной юртой, — В результате сдвигов, происшедших со времени Великой Октябрьской пролетарской революции, и на основе ленинско-сталинской национальной политики бурно растет грамотность, открыта большая сеть школ, больниц (см. Киргизская советская социалистическая республика).
Лит.: Бартольд В. В., Киргизы (исторический очерк), Фрунзе, 1927; Рыскулов Т. Р., Киргизстан, М.» 1935.
КИРЕЕВСКИЙ, 1) Иван В асильевич(1806—1856), публицист, критик и философ, один из основателей славянофильства. Из состоятельной дворянской семьи. В молодости увлекался немецкой идеалистической философией и романтизмом, участвовал в кружке «любомудров» (Одоевский, Веневитинов и др.). Был дружен с Шевыревым, поэтами Баратынским и Языковым, знаком был с Пушкиным. В 1830 поехал за границу. В Берлине слушал лекции Гегеля и Шлейермахера, в Мюнхене — Шеллинга и др.
Вернувшись в Москву, К. основал в 1832 журнал «Европеец», в к-ром напечатал свои известные статьи «19 век» и о постановке «Горе от ума» в Московском театре, повлекшие запрещение журнала за либерализм и конституционные идеи. В связи с закрытием журнала К. обратился к Бенкендорфу с покаянной запиской, в которой, отступая от своих идей, выражал только свои пожелания об отмене крепостного права. Литературную деятельность К. возобновил в 1845 неудачной попыткой участвовать в редактировании журнала «Москвитянин». В 1852 К. напечатал в «Московском сборнике» под ред. И. С. Аксакова свою статью «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России», в к-рой дал изложение взглядов реакционно-мистического славянофильства и наиболее полно развил свои педагогические взгляды в славянофильском духе. Философское обоснование своего мировоззрения дано К. в работе «О необходимости и возможности новых начал для философии». Выступая против буржуазной философий разума, К. свой идеал видит в православии, обеспечивающем феодально-царской России ее великое будущее. В последних статьях К. стоит на позициях откровенно-реакционного мистицизма, выступая с апологией православия и царского самодержавия.
Первое собрание соч. К., вышедшее в 1861, встретило резкие отзывы демократической печати. В качестве литературного критика К. правильно отметил огромное значение Пушкина и Гоголя в истории русской литературы, но и в этих статьях сильны славянофильские тенденции. К. выступал также в качестве писателя, но эти опыты мало удачны.
2) Петр Васильевич (1808—56), младший брат предыдущего, славянофил, собиратель рус. народных песен. К. никогда не испытывал влияния западничества и в период перехода брата к откровенному славянофильству оказал на него в этом отношении большое влияние.
Всю жизнь посвятил собиранию народных песен, издание к-рых наталкивалось на противодействие цензуры. При жизни К. опубликовал всего 31 текст. В собирании песен К. помогал целый ряд известных писателей, в том числе Пушкин. Своим богатым собранием народных песен Киреевский внес ценный вклад в историю русского фольклора.
