Страница:БСЭ-1 Том 32. Каучук - Классон (1936)-1.pdf/204

Эта страница не была вычитана

дворные певцы феодалов — Арстанбек, Калигул, Былык-Ооз. Их творчество пронизано пессимизмом, скорбью о гибели феодалов. Поэтыпевцы периода после завоевания киргизов русским царизмом  — вКлыч, Калмурза, Токтогул, Сагынбай и Исак — также выступали (за исключением Исака) как идеологи  — феодализма.

Творчество их носит пессимистический характер и обращено в прошлое. В поэзии Клыча сильна критика отдельных сторон гибнущего феодального строя и взяточничества местных царских чиновников, но вместе с тем он призывает к покорности и религиозности. В творчестве Исака, вышедшего из народных низов («букара»), правдиво отражена жизнь киргизского народа, изнемогавшего под двойным гнетом. Поэт Исак выступает со стихами и в настоящее время. После Великой Октябрьской пролетарской революции началась работа по созданию киргизской письменности на основе арабского алфавита. С 1928 был принят латинский алфавит, что послужило стимулом к развитию киргизского литературного языка.

Большую помощь в развитии художественной К. л. оказали Киргизское государственное издательство и периодические издания, печатавшие произведения молодых писателей. В первые годы после Великой Октябрьской пролетарской революции среди националистически настроенных элементов имели большое влияние т. н. пантюркизм и панисламизм. Писателями этого периода были Карачев, Сыдык и Тыныстанов Касым, т. н. байманапы, идеологи буржуазного воинствующего национализма. Из них первый писал на татарском, второй — на казахском языках. Первые стихи Тыныстанова были посвящены «Алагу»  — контрреволюционной партии казахских и киргизских баев-манапов, к-рые совместно с белогвардейцами активно боролись против советской власти. В поэмах «Мавзолей Манаса», «Джангил-Мйрза» Тыныстанов воспевал представителей феодализма. Последователями Тыныстанова и Сыдыка выступили писатели Карачев, Кенасарин Б., Кокенов Ш. и др., в творчестве которых до последнего времени сохранялись классовочуждые тенденции. В ожесточенной борьбе с байско-манапскими писателями выросли кадры поэтов и прозаиков: Токомбаев, Аалы, Турусбеков, Юсуп, Бокомбаев Д., Маликов К., Элебаев М. Ведущая роль в борьбе с буржуазным национализмом принадлежала Токомбаеву, возглавившему советский писательский молодняк. Впервые он выступил в 1924 со стихами, посвященными Октябрю. Позднее написал ряд крупных произведений: роман в стихах «Кровавые годы»  — о киргизском восстании в 1916, поэмы «Пленник Марат»  — на тему из жизни революционеров Западной Европы, «Ишим сирота»  — о дореволюционной жизни киргизского батрака — и стихи «Киргизстан»  — о соц. строительстве Киргизии. Токомбаев много сделал для разработки литературного языка и оказал значительное влияние как мастер художественного слова на молодую киргизскую литературу. В своих ранних стихах он удачно использовал форму народных песен.

Выдвинулся также лирик, а за последнее время драматург Турусбеков. Он — автор первой музыкальной драмы на киргизском языке, посвященной восстанию 1916  — борьбе киргизских трудящихся с баями-манапами. Известен в Киргизии поэмами «Золотая девушка», «Какянгак». «Кзыл-Кия» поэт Бокомбаев. Послед 384

ние две поэмы — из жизни киргизов-шахтеров. Из беллетристов выделяются Элебаев, автор романа «Дальний путь», посвященного дореволюционной жизни киргизского аула; Маликов, творчество к-рого отражает процесс социалистического строительства и отличается разнообразием жанра (повесть «Кзыл Алай», пьесы «Муделер», «Кулипа» и ряд детских рассказов). Из среды более молодого поколения писателей следует отметить молодого беллетриста Садыкбекова Т., написавшего роман «Кен-Су» о колхозном строительстве, и поэтов Уметалиева Т., Шамшиева Т., Османова А., посвятивших свое творчество социалистическому строительству Киргизии и комсомолу.

В настоящее время Союз советских писателей объединяет до 25 писателей, выдвинувшихся за последние годы в киргизской литературе. Продолжает развиваться в Киргизии и советский фольклор, в разных формах отражающий труд и быт колхозника.

Лит.: Валиханов Г., Сочинения, изданные под редакцией Н. Веселовского, Петербург, 1904; Рад лов В. В., Образцы народной литературы северных тюркских племен, том V, Петербург, 1885; Труды Казахского института национальной культуры? том I, Алма-Ата — Москва, 1935. к. Рахматуллин, О. Джакишев.

КИРГИЗСКАЯ ЛОШАДЬ, принадлежит к груп пе монгольской лошади (см.), распространена в Казахстане, Киргизии, Узбекистане, Туркменистане, Сибири. К. л. верхового типа пенна для кавалерии, дает резвость П/г  — 2 мин. на 1 км, пригодна и для перевозки грузов. Рост ее около 135 см в холке, обхват груди  — 160 см и обхват пясти  — 18—20 см. Живой вес — около 400 кг.

К. л. имеет очень сильную спину для работы под вьюком, крепкий костяк, сильные с прочными копытами ноги. Масть — гнедая, рыжая, серая. К. л. отличается большой выносливостью, хорошо переносит резкие перемены континентального климата. Весь год находится на подножном корму, хорошо нагуливается на пастбищах, отличается высоким качеством мяса. Дает до 1.000 кг молока, из к-рого готовится кумыс. Ценится также конский волос киргизской лошади. Скрещивание с английской скаковой и донской лошадью дает хороших лошадей верхового типа.

КИРГИЗСКАЯ МУЗЫКА, значительно отлична от музыки родственных киргизам казахов. В инструментальных пьесах («куу»), занимающих преобладающее положение в К. м., нередко находится развитое программное содержание (картины скачек, исторические, военные, любовные, бытовые сюжеты), причем разделы пьес следуют за словесным развитием сюжета.

По форме «куу» состоят чаще всего из коротких фраз, разделенных аккордами. Характер их обычно жизнерадостный, преобладает мажорный лад. Исполнители «куу» меняют их основу импровизационно-виртуозными изменениями. Для исполнения «куу» служат: ^излюбленный киргизами струнный щипковый комус, родственный казахской домре; 2) кьяк, смычковый инструмент, родственный кобызу казахов; 3) темир-комус, стальная пружина, зажимаемая зубами и приводящаяся в колебание пальцем; 4) сурнай, деревянный духовой инструмент, тип гобоя; 5) чоор, инструмент, идентичный с казахской сыбызгы. — Вокальная К. м. (песни «обону») состоит преимущественно из мажорных коротких мелодий плавного движения в размерах трех, четырех, пяти, и шестидольных с частой сменой этих размеров внутри песни. Эпические мелодии (эпопеи о