Материалистическая диалектика, примененная в «К.», «внушает буржуазии и ее доктринерамидеологам лишь злобу и ужас, так как... она ни перед чем не преклоняется и по самому существу своему критична и революционна» (Маркс, там же).
«Капитал» является непревзойденным образцом разработки и применения материалистической диалектики, как учения о законах движения природы, общества и мышления. Прилагая материалистическую диалектику к изучению общества, Маркс «открыл основной закон, определяющий движение и развитие человеческой истории» (Энгельс, Набросок надгробной речи на могиде Маркса, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 648). В «К.» Маркс раскрывает ход развития общественноэкономических формаций, как естественно-исторический процесс. «Диалектика буржуазного общества у Маркса есть лишь частный случай диалектики» (Ленин, Философские тетради, М., 1936, стр. 326). В своем исследовании капитализма Маркс глубоко проникает в суть вещей, вскрывая самые затаенные внутренние пружины развития. Из хаотического целого, каким капитализм представляется глазу наблюдателя, скользящему по поверхности явлений, Маркс прежде всего выделяет простейшие отношения. Таким простейшим отношением, такой «экономической клеточкой» общества, в к-ром господствует атомистический характер производства благодаря общественному разделению труда и частной собственности на средства производства, является товар.
«У Маркса в „Капитале14 сначала анализируется самое простое, обычное, основное, самое массовидное, самое обыденное, миллиарды раз встречающееся, отношение буржуазного (товарного) общества: обмен товаров.
Анализ вскрывает в этом простейшем явлении (в этой „клеточке44 буржуазного общества) все противоречия (respective зародыш всех противоречий) современного общества. Дальнейшее изложение показывает нам развитие (и рост и движение) этих противоречий и этого общества, в 27 [сумме] его отдельных частей, от его начала до его конца» (Ленин, там же, стр. 326). Восходя от простейшей абстракции к сложному конкретному целому, Маркс в «К.» прослеживает путь развития буржуазного общества от первых зачатков товарного хозяйства до крупного производства, как адекватной формы капитализма. В результате этого исследования сложное целое, каким является капиталистическое общество, предстает уже не как хаос, а как система отношений, внутренняя суть и связь которых вскрыта до конца. Порядок следования категорий в «К.» отличается изумительной логической стройностью. Но категории «К.» * являются не чем иным, как теоретическим выражением общественных отношений производства в их конкретном историческом развитии. Логический ход развития экономических категорий в «К.» является не чем иным, как отображением гигантского пути исторического развития, но только в очищенном от случайностей и второстепенных искажающих явлений виде. Эту сторону дела имеет в виду Ленин, когда он говорит относительно «К.»: «История капитализма и анализ понятий, резюмирующих ее» (Ленин, там же, стр. 241). «К.» дает классическое по своей ясности и правильности разрешение вопроса о соотношении историче 348
ского и логического методов исследования, возможное только с позиции диалектического материализма. Ход исследовательской мысли начинается с того же пункта, с которого открывается историческое развитие данного явления. Простейшее отношение возникает значительно раньше более сложных. В дальнейшем: ходе истории сложные отношения развиваются из более простых. «Проверка фактами respective практикой есть здесь в каждом шагеанализа» (Ленин, там же, стр. 242). Таким образом, логика развития «К.» воспроизводит и резюмирует действительный ход исторического развития общества. Именно поэтому законы, раскрытые в «К.», суть законы исторического возникновения, развития и гибели капитализма, а «К.» — величайшее историческое исследование, ярким пучком света озаряющее исторический путь капитализма от его начала до конца.
Свою историю люди делают сами, но делаютее в конкретной исторической обстановке, определяющейся в конечном счете процессом развития производительных сил. В своих экономических работах от «Нищеты философии» до «К.» Маркс детально исследует основные линии развития материальный производительных сил. «К.» дает богатейший материал по «критической истории технологии», необходимость которой была выдвинута Марксом. Производственные отношения рассматриваются в: «К.» в их противоречивом единстве с производительными силами. Анализ капиталистического строя в его движении показываей’, как эта система производственных отношений из условия развития производительных сил затем становится преградой для их дальнейшего роста и оковами, в к-рых они задыхаются.
Самые жгучие вопросы общественного развития Маркс ставит на «историческую почву, не в смысле одного только объяснения прошлого, но и в смысле безбоязненного предвидения будущего и смелой практической деятельности, направленной к его осуществлению» (Ленин, Соч., т. XVIII, стр. 26). Весь «К.» пронизан подлинным историзмом именно в этом смысле, включающим в себе неразрывнейшую связь теории и практики. «Мы не говорим миру: „перестань бороться, вся твоя борьба — пустяки44, — мы даем ему истинный лозунг борьбы» (Маркс, Письмо к Руге, сентябрь 1843, в кн.: Маркой Энгельс, Соч., т. I, стр. 366). Эти слова Маркса, написанные в молодости, нашли свое наиболее полное воплощение в «К.».
«Второе важное открытие Маркса состоит в выяснении до конца отношения между капиталом и трудом» (Энгельс, Карл Маркс, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 421). Это открытие является содержанием учения о прибавочной стоимости, которое представляет собой «краеугольный камень экономической теории Маркса» (Ленин, Сочинения, том XVI, стр. 351), разработанной в «К.». Противоречия, в к-рых-бесплодно билась мысль буржуазных экономистов, Маркс разрешил благодаря тому, что подошел к анализу капиталистического общества с оружием материалистической диалектики. «Там, где буржуазные экономисты видели отношение вещей (обмен товара на товар), там Маркс вскрыл отношение между людьми» (Ленин, там же). Там, где буржуазные экономисты видели вечные и неизменные естественные отношения, Маркс вскрыл исторически-преходящие про-
