питание имеет задачей воспитание нравственного характера. С нравственностью Кант связывает вопрос о религиозном воспитании. Он против того, чтобы начинать с богословия, но в то же время он за то, чтобы внушить детям «простые религиозные понятия». Религиозное воспитание — часть нравственного; такова позиция К., ставшая прообразом для многих буржуазных педагогов. К. одним из первых в истории педагогики поставил вопрос о половом просвещении юношества. Он за ясность в этом вопросе, ибо «молчание увеличивает зло». — В своей педагогике К. имел в виду имущие классы. Для них, для подымавшейся буржуазии даны им педагогические указания. Новейшая буржуазная педагогика во многих случаях пытается опереться на К., создавая свою систему (неокантианская педагогика). Работа К. по педагогике является одной из первых систематических работ по теоретической педагогике.
КАНТ (Canth), Ульрика Вильгельмина (Минна) (1844—97), финская писательница. Первые рассказы и пьесы К. написаны в духе романтизма. Более» поздние ее произведения, с большим реалистическим мастерством рисующие отчаяние и нужду рабочих и бедноты, посвящены проблемам бесправия женщины в семье и в обществе, борьбе с алкоголизмом. В 80—90 — х гг. К. резко меняет свои позиции («эпоха разоблачений прошла, пришло время признания») и утверждает, что общественным реформам должно предшествовать перевоспитание и усовершенствование самого человека.
Произведения К. (на финском из.): повести — Henna, Helsingissa, 1886; КбуЬай Kausaa, Helsing., 1886; драмы — Туomichen Vaimo, Porvoossa, 1885; Papin perhe, Helsing., 1891; Anna Lissa, Porvoossa, 1895, и др.
КАНТА КОСМОГОНИЧЕСКАЯ ГИПОТЕЗА, из 304
логию из космогонии. Кант принимает только силы, имманентно присущие материи. «Дайте мне материю, и я построю мир», — писал он. Но «Всеобщая естественная история и теория неба» являлась не только произведением, к-рое материалистически объясняло происхождение и развитие вселённой, но в то же время заключало в себе первую попытку диалектической трактовки явлений природы. Элементы диалектики в этом произведении Канта заключаются в том, что основным движущим противоречием развития вселенной принимается противоречие притягательных и отталкивательных сил. При атом притяжение Кант принимал в форме Ньютонова всемирного тяготения, а отталкивание — в форме отталкивания по закону Бойля-Мариотта.
Энгельс придавал большое значение этой первой попытке внести сознательную диалектику в учение о природе. Он писал: «В 1755 г. появилась „Всеобщая естественная история и теория неба“ Канта. Вопрос о первом толчке был здесь устранен; земля и вся солнечная система предстали как нечто ставшее в ходе времени».
И дальше: «Если бы подавляющее большинство естествоиспытателей не ощущало перед мышлением того страха, который Ньютон выразил своим предостережением: физика, берегись метафизики! — то они должны были бы извлечь из одного этого гениального открытия Канта такие следствия, которые сберегли бы им бесконечные блуждания по кривопутьям и колоссальное количество потраченного в ложном направлении времени и труда». «В открытии Канта лежал зародыш всего дальнейшего прогресса. Если земля была чем-то ставшим, то чем-то ставшим должны были быть также ее теперешнее геологическое, климатическое и географическое состояние, ее растения и животные, и она должна была иметь историю не только в пространстве, но и во времени» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 480).
Т. о., космогоническая гипотеза Канта является первым шагом в разрушении метафизического взгляда на природу как на нечто абсолютно от века неизменное, сразу созданное. Вместе с космогонической гипотезой Канта в естествознание впервые вошла идея развития. Развитие космогонических теорий после Канта оставило далеко позади специальное содержание его гипотезы (см. Космогонические гипотезы).
Однако, в философском отношении «Всеобщая естественная история и теория неба» стоит выше произведений многих современных метафизически мыслящих и нередко проповедующих мистику и идеализм естествоиспытателей.
ложенная в работе «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755), является первой научной гипотезой, имевшей целью объяснить происхождение и развитие солнечной системы И строение всей вселенной. В дальнейшем похожая гипотеза была развита Лапласом (см.) и играла в космогонии руководящую роль в течение более чем столетия. Согласно К. к. г., солнечная система вначале представляла собой туманность из мелко раздробленного вещества, заполнявшего все пространство. В дальнейшем под действием сил притяжения и отталкивания, а также сил химического сродства эта туманность пришла во вращательное движение. Вокруг более плотных частиц стали группироваться более легкие. Так, в конце-концов, образовались Солнце и планеты. Тем же путем Кант объясняет и происхождение спутников Лит.: Kant I., Allgemeine Naturgeschichte und планет и кольца Сатурна. Вместе с тем получи
Theorie des Himmels (Ostwald’s Klassiker der exakten лось объяснение общности направлений враще Wissenschaften, Lpz., 1890, № 12); Энгельс Ф., Диания планет, известных во времена Канта, и рас
лектика природы, Москва, 1934; Классические космогонические гипотезы (Классики естествознания, книга IX), положения орбит планет примерно в одной работ, Москва, 1923; Фишер Куплоскости. Во вселенной Кант допускал нали
нСб. о, оригинальных История новой философии, том IV (И. Кант и его чие многих систем, подобных Млечному пути. учение), СПБ, 1910; Максимов А., О натурфилоЖизнь вселенной, по Канту, есть вечная смена софии Канта и Гёте, «Под знаменем марксизма», Москва, д. Максимов. возникновения и гибели. Значение К. к. г., 1934, №5. однако, не ограничивается специальной стоCANTABILE (итал. — певучий), муз. термин, роной проблем происхождения и развития сол
I обозначающий певучий характер мелодии. В иннечной системы — и строения вселенной. Гипо
струментальной музыке пометка «С.» предписытеза Канта имеет большое историко-философ
вает выразительность исполнения мелодии с ское значение. Во «Всеобщей естественной исто
целью выделить ее из сопровождающих голосов. рии и теории неба» Кант, опираясь на НьютоКАНТАБРИЙСКИЕ ГОРЫ, складчатые горы в нову механику, делает дальнейший шаг по Испании, представляющие зап. продолжение сравнению с Ньютоном в том отношении, что Пиренеев. Образуют северный край испанской отвергает представление о вмешательстве вне — Месеты (центрального плоскогорья) — от р. Бимирового творца и по существу изгоняет тео
дассоа на В. до мыса Вареса и р. Миньо на 3.
