КАНОНИКИ — КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВОшинстве случаев это — или лица мифические, или высшие церковные иерархи. Все константинопольские патриархи 1 — го тысячелетия, кроме явных «еретиков», были объявлены святыми. Среди святых находится также ряд императоров эпохи вселенских соборов.
В русской церкви первые обширные К. имели место на соборах 16 в. при Иоанне Грозном.
«Стоглавый собор» провел целую чистку русских святых удельно-вечевой эпохи. Ряд местных святых, культ к-рых в чем-либо не сообразовался с централизаторскими стремлениями московских самодержцев, был откинут.
Древнейшие русские святые были по преимуществу князьями. Потом выступают церковные иерархи. От Иоанна IV до Петра I было канонизировано около 150 чел., по преимуществу архиереев и др. иерархов, князей, бояр. С Петра I до Николая II было всего пять канонизаций (все церковные иерархи). При Николае II число канонизаций вновь возросло, особенно в годы реакции, после 1905. Было намечено около 10 новых канонизаций. Эти К. определенно преследовали цель усилить фанатические и реакционные настроения в отсталых слоях населения для противодействия революционному движению пролетариата и крестьянства.
Нек-рые из канонизированных или намечавшихся к К. лиц даже специально были выдвинуты за их ярко выраженное монархическоретроградное миросозерцание (напр., Серафим Саровский). «Поместный собор» 1917—18 и пат-, риарх Тихон часть этих К., намеченных еще’ правительством Николая II, оформили.
КАНОНИКИ, вначале в католицизме наименование всех клириков, внесенных в список служителей данной церкви. В 4—11 вв. К. определенного капитула (см.) жили совместно со своим настоятелем или епископом на основании устава, близкого к монашескому. В руках К. концентрировалось управление имуществом данной церкви, а в Германии даже право выбора епископа'. Постепенно звание К. стало синекурой для имперской знати, отправление же церковных обязанностей было переложено на викариев (см.). Значение К. упало в результате секуляризации церковных имуществ. В настоящее время К. в католической и англиканской церквах называются штатные священнослужители кафедрального собора, входящие в капитул, т. е. совет, состоящий при епископе.
КАНОНИР (от франц. canonnier, буквально пушкарь), младший строевой артиллерийский рядовой солдат. К. составляют «орудийную прислугу» (орудийный расчет) при артиллерийских орудиях. В Красной армии красноармейцы, непосредственно обслуживающие орудия, называются «орудийным расчетом».
КАНОНИЧЕСКИЕ УРАВНЕНИЯ (в механике), дифференциальные уравнения вида:
^<5,^ dt
dp?
dt
®(г = 1д... 1И)>
dqr 4
’
’
»
(1) \ /
где H есть функция от аргументов 21, 2а, •••> 2», Р1> Ра,
Р», «•
К этой форме могут быть приведены дифференциальные уравнения движения всякой консервативной голономной динамической системы, имеющей п степеней свободы (см. Динамика), В этом случае входящие в систему уравнений (1) переменные имеют следующее механическое значение: t — время, qr — координатные параметры (или обобщенные координаты) Лагранжа, определяющие положение и конфигурацию си 270
стемы, рг = — ---- обобщенные импульсы (Т — dqr кинетическая энергия), qr — производные от qr по t (см. _ Механика).
Данная функция Н определяется формулой
в=2м, — т + г, Г — 1
где V — потенциальная энергия. В том случае, когда связи и силы не зависят от времени* функция Н не содержит явно t и представляет собой сумму Т+ V кинетической и потенциальной энергий, а система (1) имеет интеграл энергии Н (д15 02,, qn, Pi, Р2, • • -, Рп) = Const, выражающий закон сохранения энергии. Уравнения (1) были получены Гамильтоном в 1834.
Его исследования были распространены в 1848—50 Остроградским и в 1854 Донкиным на случай, когда функция Гамильтона Н содержит время.
Литп.: Whittaker Е. Т., A treatise on the analytical dynamics of particles and rigid bodies, 2 ed., Edinburgh, 1917.
КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО, право, содержаще еся в канонах (основных церковных правилах) и постановлениях церковных властей. К. п.
(ius canonicum)* противополагалось унаследованному от Рима гражданскому праву (ius . civile), к-рое содержалось в законах и указах светской власти. Быстрый рост К. п. начинается с эпохи императора Константина (306 — ‘ 337). Клирики (духовенство) выделяются в особую касту, устанавливаются церковная догма и дисциплина, и во главе отдельных церквей появляются церковные правители в лице епископа, распоряжения которого обязательны для верующих. На вселенеких соборах (см.) и на многочисленных местных соборах наряду с догматами принимаются каноны — правила церковного обихода и жизни клириков и мирян.
Соборы этого времени на Востоке прямо или косвенно санкционировали соборные решения, в том числе и каноны. Каноны, в свою очередь, стали одним из главных источников правотворчества для церковных властей.
История К. п. пошла разными путями в западной и восточной церквах, к-рые окончательно разделились в 1054. К. п. подверглось большим изменениям и захватывало новые области на Западе, где церковь была менее зависима от государства и нередко подчиняла себе государственную власть, где она стала крупнейшим феодальным землевладельцем и владела сотнями тысяч крепостных крестьян, где высшие духовные лица, начиная с папы, являлись духовными князьями в своих областях и городах и где церковь унаследовала понятия и навыки римской юриспруденции. Появилась потребность и в периодической кодификации К. п. В середине 12 в. монах Грациан из Болоньи, центра изучения римского права, составил сборник К, п. (т. н. Декрет Грациана), являвшийся в то же время теоретическим трактатом К. п. . и сделавшийся основной частью позднейшего Corpus juris canonici (15 в.) — собрания канонического права по образцу Corpus juris civilis.
В восточной церкви, подчиненной императорам, соборные каноны дополнялись по преимуществу императорскими постановлениями. Так I возник в 6 в. в первоначальном виде номоканон ! (законник); в отличие от сборника Грациана
