о неграх, и Бланка Лус Брум объединяют интеллигенцию на платформе «Джон Рид клубов» и ведут усиленную антимилитаристскую и антифашистскую пропаганду. В Экуадоре большая группа писателей переходит к изображению тяжелого положения трудящихся, к литературе социального протеста (Хосе де ла Куадра, Гальегос Лара, Хорхе Икаса, Агилера Мальта) и коммунистической пропаганды (Хорхе Вера). Отдельных представителей революционной литературы мы видим и в других странах — Антонио Арраис в Венесуеле, Оскар Серруто в Боливии, Эрнан Роблето в Никарагуа.
Лит.: Выгодский Д., Литература Испании и испанской Америки, Л., 1929; Латинская Америка [сб. рассказов], под ред. Д. Выгодского, [Л., 1927]; Любовь Бентоса Сагреры (Южно-Американские рассказы), под ред.
С. С. Игнатова, М. — Л., 1930; Menendez у Pelayo М., Historia de la poesia hispano-americana, 2 vis, Madrid, 1911—13; Coester A. L., The literary history of Spanish America, N. Y., 1916; Wagner M. L., Die spanisch-amerikanische Literatur In ihren Hauptstrdmungen, Lpz., 1924; Blanco Fombona R., El modernism© у los poetas modernistas, Madrid, 1929; Dair e a u x M., Literature hispano-amSricaine, Paris, 1930; Contreras F., L’Esprit de l’Am£rique espagnole, 1931. д, Выгодский.
ИСПАНСКАЯ БОЛЕЗНЬ, испанка, жесто кая эпидемия гриппа (см.), вспыхнувшая в 1918 и охватившая в течение 1918—19 страны всего мира. Название объясняется тем, что первые печатные сведения об этой эпидемии появились в Испании.
ИСПАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Первые памятники И. л. на кастильском языке (см. Испанский язык) относятся к 12 в. — эпохе, когда борьба христианских государств с арабским владычеством развернулась на всем Пиренейском п-ове.
Из произведений феодально-рыцарского эпоса сохранился фрагмент сказаний о Сиде («Cantar del mio Cid»), восстановленный уже в тот период, когда королевская власть вступила в решительную схватку с крупными феодалами.
Отсюда и нек-рая двойственность образа Сида, борющегося за свои феодальные привилегии и вместе с тем всеми мерами содействующего королевской экспансии. В дальнейшем черты вассальной преданности получили более отчетливое выражение в различных романсах о Сиде, возникновение к-рых относится к разным периодам борьбы королей с феодалами. Эпический образ Сида объединял в художественно-обобщенном виде стремления различных групп.
Кортесы, на которых разрешается спор между Сидом и крупными феодалами, свидетельствуют о средневековых вольностях, уничтоженных впоследствии абсолютизмом; отношение Сида к крупным* феодалам, наделяемым отрицательными чертами, отражает отношение широких кругов низшего и среднего дворянства и городов к феодальной верхушке; верность и преданность королевской власти сделала Сида образцом защитника престола; в свою очередь феодалы видели в нем противника абсолютистской власти, смело и независимо выступающего против короля-феодала как высшего среди равных.
Всем этим комплексом социально-политических идей поэма о Сиде и обязана своей огромной популярностью. Из других сохранившихся от этой эпохи фрагментов эпического творчества большой известностью пользовалась «Легенда о шести инфантах Лары» («Los Siete infantes de Lara»).
Помимо этих памятников не сохранилось других сколько-нибудь значительных произведений, тематика к-рых была бы связана с той
53$
борьбой, которая происходила на полуострове между испанцами и маврами. Старейший известный нам испанский поэт 13 века Гонсало де Берсео («жонглер богоматери») писал жития святых и поэмы, посвященные богородице.
Ученая поэзия обрабатывает в стихотворной форме (александрийский метр, т. н. cuaderna via) популярные повествования из истории и мифологии. Король Кастилии Альфонс X (1221—84) в целях укрепления престижа королевской власти издает первый свод законов («Partidas»), по существу — морально-поучительное произведение, которым королевская власть полагала себе прочные основы, пытаясь регулировать не только судопроизводство, но и взаимоотношения отдельных социальных групп, семейные отношения, личное поведение.
В тех же целях и по той же инициативе создается «Всеобщая хроника» («Crdnica general»), богатая экскурсами в область библейских и мифологических сказаний, выдвигающая на первый план роль королевской власти. Хроника сохранила в пересказе ряд утерянных эпических сказаний (поэмы о Фернане Гонсалесе, о Сиде, Соморе, об инфантах Лары, о Бернардо дель Карпио и пр.). Городская буржуазия, не создавшая в этот период самостоятельной литературы, накладывает все же заметный отпечаток на творчество церковных и аристократических кругов. В «Книге о благой любви» («Libro de buen amor») Хуана Руиса (жил между 1283—1350) буржуазное индивидуалистическое мироощущение нашло выражение в автобиографическом построении поэмы и в проникновении в нее реалистическо-сатирических элементов. Эта поэма, в которой лирика чередуется со сказом, представляет примитивную форму плутовской новеллы (novela picaresca), обрамляющей аллегорические отрывки и апологи в эзоповском духе; автор привлекает сюжеты из римских поэтов и арабских сказок, из французской и провансальской поэзии. Под другим углом зрения изображает действительность военный и государственный деятель Лопес де Айяла (1332—1407): в «Хрониках» он живописует мрачные эпизоды династической борьбы своего времени, в сатирико-нравоучительных «Rimado del Palacio» обличает коррупцию двора и церкви как результат тиранических форм правления. Тирану он противопоставляет идеальный образ короля.
15 в. отмечен значительными переменами в социально-политической жизни Испании. Реконкиста завершается полным завоеванием земель, принадлежавших маврам. Неуклонно идет процесс укрепления королевской власти, опирающейся на идею единства, в к-ром заинтересованы города и мелкопоместное дворянство. Отстраненная от политической деятельности, феодальная аристократия замыкается в узком кругу придворных интересов. Королевская власть культивирует куртуазные нравы, основанные на безусловной преданности престолу. На испанскую почву переносится поэзия провансальских трубадуров, к-рая особенно пышно расцветает в 15 в. Королевский двор становится центром политической и умственной жизни страны. Придворная поэзия выражает и культивирует «верноподданнические» чувства. Во всей своей пестроте и разнообразии лирическая поэзия 15 в. отразилась в двух монументальных сборниках: «Cancionero de Baeпа» и «Cancionero de Sttiniga». Лирические произведения первого сборника, трактующие пре-
