Страница:БСЭ-1 Том 29. Интерполяция - Историческое языковедение (1935)-2.pdf/177

Эта страница не была вычитана

господствующей и единственно командующей силой во всем народном хозяйстве, играл тем не менее ведущую роль по отношению к другим укладам. Наглядным примером органической зависимости того или иного уклада от господствующего способа производства является напр. парцеллярное хозяйство. Пути развития его различны в различных формациях.

В античном обществе основной путь развития свободного парцеллярного крестьянина, не способного выдержать борьбы с господствующим крупным рабовладельческим хозяйством, — превращение его в основном либо в раба либо в колона, этого предшественника средневекового крепостного. В эпоху феодализма свободное парцеллярное хозяйство закрепощается, вовлекаясь в орбиту феодальных отношений; по меткому замечанию Энгельса, между античным колоном и средневековым крепостным стоял свободный франк. При господстве товарно-капиталистических отношений перед деревней открывается совершенно новый капиталистический путь развития: крестьянин становится товарным производителем (Ленин, Соч., том I, стр. 257); в основном однородная деревня раскалывается, возникают новые классовые различия (кулачество, середняки, бедняки, батраки), новые формы эксплоатации и классовой борьбы. Лишь социалистическая революция (октябрь 1917) открыла перед крестьянством принципиально отличный от всех предшествующих формаций путь развития, путь освобождения от многовековой эксплоатации (в какой бы форме она ни выражалась), уничтожения пауперизма, путь социалистической переделки сельского хозяйства. — Общественным укладом таким образом называется определенный тип производственных отношений, который может являться или господствующим способом производства, или зародышем новой общественно-экономической формации в недрах старой, или же пережитком старой формации в условиях новой. При этом могут быть случаи, когда тот или иной уклад существует (конечно с соответствующими модификациями) в различных формациях, не развиваясь однако никогда в господствующий способ производства (например простое товарное хозяйство).

Таким образом хотя и антагонистические формации представляют производственный организм, т. е. известное единство (антагонистическое) с господствующим и определяющим способом производства, однако эти системы производственных отношений включают в себя различные экономические уклады, правда, модифицированные господствующим способом производства и тесно подчиненные ему. Лишь в доклассовой формации (до начала ее разложения) и в бесклассовой коммунистической формации производственные отношения носят, вполне однородный характер.

VII.

Марксистско-ленинская теория ного развития.

обществен Выделив производственные отношения как экономическую основу, составляющую реальный базис всякого общества, классики марксизма-ленинизма проводят различие между ними и всеми остальными общественными отношениями, образующими надстроечные формы (государство, семья, право, религия, наука, искусство и т. д.). Различение базиса и надстроек служит отправным моментом в понимании ме 728

ста и роли каждой общественной формы в общественном целом и взаимодействия всех его элементов. Теория базиса и надстроек исключает всякие буржуазные социологические учения, видящие конечную причину общественного развития либо в действии какого-либо отдельного фактора либо же в совместном действии различных равноправных, независимых, самостоятельных факторов и позволяет рассматривать общество как производственный организм, объясняя как самый факт взаимодействия различных сторон общественного целого, так и самый источник взаимодействующих сил.

Коренную причину общественного развития И. м. видит в конечном счете в развитии производительных сил. Производительные сиды выступают прежде всего в качестве связующего звена между различными формациями, внося преемственность и непрерывность в историческое развитие человечества. В письме к Анненкову Маркс указывал, что «в силу того простого факта, что каждое последующее поколение получает в свое распоряжение производительные силы, которые завоеваны были предшествующим поколением и которые служат ему как бы сьгоым материалом для нового производства, — образуется преемственная связь в истории людей, образуется история человечества, к-рая тем полнее становится историей человечества, чем больше разрастаются производительные силы людей и, следовательно, их общественные отношения» (Маркс и Энгельс, Соч., т. V, стр. 284—85).

Производительные силы так. обр. образуют основу человеческой истории. Развитие произ* водительных сил превращает историю отдельных обществ во всемирную историю человечества. Если чрезвычайно низкий уровень развития производительных сил в докапиталистических формациях в той или иной форме и степени создавал «первоначальную замкнутость» отдельных племен, народов и государств, то с развитием крупной капиталистической пром-сти, универсализировавшей конкуренцию, создавшей средства сообщения и мировой рынок, впервые создается «всемирная история», поскольку удовлетворение потребностей каждой цивилизованной нации и каждого индивида в ней ставится в зависимость от всего мира и поскольку уничтожается прежняя обособленность отдельных наций (Маркс иЭнгельс, Соч., т. IV, стр. 36 и 50). Однако присущие капиталистическому способу производства внутренние противоречия, до крайности обострившиеся на монополистическом этапе капитализма и в условиях послевоенного общего кризиса капитализма и роста фашизма, — в то же время обнажают и обостряют до крайних пределов все противоречия между империалистическими странами, исключая всякую возможность планового регулирования капиталистической экономики как в отдельных странах, так и во взаимоотношениях капиталистических стран. Рост фашистских тенденций доводит эту разобщенность и замкнутость отдельных стран до крайних пределов, развивая зоологический шовинизм, выставляя «свою» «расу», как носительницу мировой истории, признанную господствовать над другими «расами». Лишь'революционная ломка капитализма и победа социализма в решающих странах мира впервые в истории человечества создадут действительное плановое хозяйственное объединение мира, соз-