т. XI, ч. 2, стр. 360). С другой стороны, история процесса не простое описание или смена событий в порядке их последовательности, а отражение закономерного процесса развития явления, в котором случайности, повторения или отклонения находят свое объяснение в тех же закономерностях развития. Энгельс сравнивает соотношение логического и исторического с соотношением эмбриологии и палеонтологии, точнее — с соотношением развития зародыша какого-либо вида с историей развития данного вида. Ленин подчеркивает ту же мысль, говоря, что «в логике история мысли должна, в общем и целом, совпадать с законами мышления» («Философские тетради», 1934, стр. 240).
Непревзойденным образцом подлинного применения принципа И. в науке является «Капитал» (см.) К. Маркса. Порядок, развитие и переходы категорий и законов политической экономии у Маркса выражают закономерности капитализма в его зарождении, развитии и неизбежной гибели. «У Маркса в „Капитале4 i сначала анализируется самое простое... массовидное..., миллиарды раз встречающееся, отношение буржуазного (товарного) общества: обмен товаров. Анализ вскрывает в этом простейшем явлении (в этой „клеточке44 буржуазного общества) все противоречия (... зародыш всех противоречий) современного общества. Дальнейшее изложение показывает нам развитие (и рост и движение) этих противоречий и этого общества, в S [сумме] его отдельных частей, от его начала до его конца. Таков же должен быть метод изложения (... изучения) диалектики вообще (ибо диалектика буржуазного) общества у Маркса есть лишь частный случай диалектики» (Ленин, там же, стр. 326).
Буржуазная философия и. наука только в лице наилучших своих представителей смогла подняться до И. (Гегель, Дарвин). Но и их И. не является последовательным. В целом же она отвергает И. Маркс указывает во Введении к «К критике политической экономии», что сущность современной буржуазной экономии состоит в забвении принципа историзма с целью доказать вечность и гегемонию существующих социальных отношений. Распространенный на все области науки этот метод мышления и является антиисторическим или метафизическим. Однако, поскольку наука в классовом обществе в той или иной мере изучает развитие объективной действительности, постольку неизбежно элементы И. стихийно проникают в буржуазную науку.
Диалектический материализм является наукой, в к-рой И. находит свое совершенное выражение. Борьба за методологию диалектического материализма во всякой науке есть в то же время борьба за внедрение И. в эти науки.
И, наоборот, подлинное применение и развитие принципа И. в самой философии диалектического материализма достигается путем «диалектической обработки истории человеческой мысли, науки и техники» (Ленин, Философские тетради, стр. 144).
История философии, следовательно: история отдельных наук, история умственного развития ребенка, животных, языка, психология и физиология органов чувств. Кратко — история познания вообще, вся область знания — вот те области знания, из коих должна сложиться теория познания и диалектика (там же, стр. 321).И. в философии. Элементы И. встречаются уже у древнегреческих философов-материалистов (Гераклит, отчасти Демокрит и др.). Энгельс писал, что «для греческих философов мир был по существу чем-то возникшим из хаоса, чем-то развившимся, чем-то ставшим» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 479).
Философия средневековья, являясь «служанкой богословия», отрицала историзм, утверждая, что мир остается таким, каким его создал бог. 17 и 18 вв. также являются периодом господства метафизики и в философии и в естествознании. Низкий уровень естествознания не допускал возникновения исторических теорий. «Природа находится в вечном движении; это знали и тогда. Но, по тогдашнему представлению, это вечное движение совершалось в одном неизменном круге и, таким образом, оставалось, собственно, на одном месте... Кантовская теория возникновения солнечной системы... казалась простым курьезом... геология была еще совершенно неизвестна... Неизбежным становилось поэтому отсутствие исторического взгляда на природу... В области истории — то же отсутствие исторического взгляда на вещи» (Энгельс, Людвиг Фейербах, в кн.: Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, стр. 648). Поэтому и в мышлении господствовала формальная логика, рассматривающая законы мышления как вечные и неизменные.
Лишь у отдельных философов 17—18 вв. пробиваются сквозь общую их метафизическую концепцию элементы И. (Декарт, Кант), да и то не в философских, а в естественно-научных их взглядах.
Высшего развития и сознательного применения в буржуазной философии принцип И. достиг у Гегеля (см.). Для Гегеля «истина заключалась в самом процессе познавания, в длинном историческом развитии науки» (там же, стр. 637). Принцип И. в философии Гегеля находит свое выражение в единстве логики, теории познания и диалектики. Гегель сознательно ставит вопрос о единстве этих трех сторон философии и сознательно стремится провести это единство своей системы идеалистической диалектики. Применяя принцип И., Гегель дает в своей истории философии не просто громадный исторический материал, а стремится вскрыть закономерное последовательное развитие философских систем одной из другой, т. е. показать логику в истории философии.
Совпадение исторического и логического гениально угадано Гегелем также в его «Феноменологии духа» и «Науке логики». Однако и Гегель как идеалист не в состоянии последовательно провести И. Развитие мира у него есть развитие абсолютного духа и имеет абсолютное начало и абсолютный конец. Ход исторического процесса Гегелем зачастую искажается в угоду его идеалистической системе. У Гегеля не логика — резюме истории, а история — воспроизведение логики. История и природы и общества у Гегеля имеет заранее предначертанный результат. Этот конечный результат персонифицируется в философии — в лице Гегеля, а в обществе — в образе прусской монархии, ограниченной сословным представительством. В философии принцип И. находит подлинное применение только в диалектическом материализме.
Материалистическая диалектика есть обобщение истории человеческого познания, выраженного в наибольших обобщениях — в законах и категориях. Познание в свою очередь есть про-
