ную власть признавали риаги Мюнстера, Коннаута, Айлека, Ориеля, Улидии, Миди, Лейнстера и Оссори. К середине 8 в. хр. э. титул ардриага сохраняли владетели Мита. И. была пожалуй единственной областью в Зап. Европе, стоявшей вне римского влияния; римское владычество никогда не распространялось на И.
Здесь поэтому сохранились в наиболее чистом виде религия кельтов и обычаи, отражавшие родовой строй племен, населявших И. Эти обычаи записаны в т. н. «Великой книге», или Сенхус Мор, и книге Анцилля; последние главы называются законами брегонов, по имени судей — брегонов, прилагавших обычаи к жизни. Законы брегонов не знают частной собственности на землю, которая считается принадлежащей всему клану или роду. Кланы отвечали за проступки своих членов; наказанием служил штраф («эрик»), соответствующий германскому вергелъду (см.). Первая редакция законов брегонов относится к 5 в. хр. э., ко времени распространения в И. христианства; законы брегонов передавались путем устного предания и были записаны в 7 в. хр. э., когда родовой строй кельтских племен начал разлагаться под влиянием процессов феодализации и воздействия христианской церкви. Земля племени, во главе которого стоял риаг, делилась на септы, большие участки, принадлежавшие клану. Законы брегонов предусматривали переделы земли в масштабе участков кланов. «Ирландский род (sept, племя называлось clainne, clan) удостоверен и описан не только в древних сборниках законов, но и английскими юристами 17 столетия...
Земля вплоть до этого времени являлась общей собственностью клана или рода, поскольку она не была уже превращена вождями в свое частное владение. Когда умирал какой-нибудь член рода, следовательно прекращалось хозяйство, старейшина... предпринимал передел всей земли между остальными хозяйствами» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1934, стр. 118—119). Наряду с участками кланов, подвергавшимися переделу, уже к 10 в. выделилась собственность короля (риага) и его рода, а также участки, захваченные ближайшими к королю дружинниками. На этих землях, представлявших как бы ячейки будущего феодального общества, жило население, состоявшее из рабов, изгоев (отщепенцев других кланов), людей, зависимых от землевладельца и пользовавшихся его защитой. Эти люди носили название фундиров, соответствовавших рабам в древнегерм. об-ве. Однако вплоть до англ о — норманского завоевания частная собственность на землю была исключением в системе родового строя, и ирландские аграрные порядки казались анархией образованным англичанам еще в 16 веке.
Христианство распространяется в И. сравнительно рано; легенда приписывает его распространение св. Патрику в начале 5 века хр. э., принесшему христианство из Шотландии. В 5—6 вв., когда в Британии после ухода римских легионов наступил период кельтского возрождения, И. осталась центром христианства, причем ирландская церковь выросла в значительной степени независимой от папства. Управление ирландской церковью приняло своеобразные формы: глава религиозной ячейки — коарб — сосредоточивал в своих руках духовную власть как епископ или священник и светскую власть как глава клана. Земельная собственность не переходила к церков 188
ной ячейке, а попрежнему оставалась в руках всей общины. Ирландские священники не соблюдали целибата (см.); встречались даже женатые епископы, в роду к-рых епископская власть была наследственной.
Подобно Британии И. в 8 в. и в особенности в 9—11 вв. подвергалась многочисленным набегам со стороны норманнов, основавших укрепленные пункты на восточном берегу страны, в том числе современную столицу И. Дублин (см.). Норманским викингам не удалось создать в И. своего государства, хотя вожди норманских дружин, осевших в И., не признавали над собою властей ирландского ардриага. Ирландские ' летописи сохранили воспоминание о кровопролитном сражении при Клонтарфе близ Дублина в 1014, где ирландскому риагу Мюнстерской династии Брайену Бороиме, объединившему все ирландские племена и узурпировавшему власть у законного ардриага, удалось разбить норманнов, объединившихся под предводительством Сигтригга, владетеля Оркнейских островов. На этом планы норманнов о создании в И. единого норманского государства наподобие монархии Канута Великого (см.) в Дании и Англии постигла окончательная неудача. Хотя поселения норманнов на восточном берегу И. сохранились, они не сыграли в истории И. той значительной роли, которую они имели например в Восточной Англии (область Денло), поскольку Ирландия была страной свободных земледельцев, объединенных в кланы и не знавших над собой феодальных сеньеров-лордов.
После победы Брайена Бороиме над норманнами и вплоть до англо-норманского завоевания во второй половине 12 в. в И. не было единой королевской власти, но не было повидимому и новых серьезных попыток покорения страны извне. В 1153 папа Адриан IV своей буллой уполномочивает английского короля Генриха II Анжуйского совершить завоевание И. с тем, чтобы подчинить ирландскую церковь папской власти и заставить И. уплачивать налоги папскому престолу (динарий св. Петра).
Инициатива покорения И. исходила однако не от папы; англо-норманские феодалы с Генрихом II во главе искали возможности приобрести земли и пограбить под предлогом крестового похода не только далеко за морями в Левантег но и близко от Англии — на соседнем острове.
Генрих II вмешался в междоусобную борьбу ирландских риагов, привлек на свою сторону изгнанного из И. риага Лейнстера Дермота и направил в И. в 1169 отряд своих вассалов под предводительством графа Пемброка, прозванного Стронгбоу. Первые победы англо-норманского отряда дались сравнительно легко; к 1172, когда в И. появился сам Генрих II с войском, укрепленные пункты вост, побережья, в том числё Уотерфорд и Дублин, были в руках англо-норманских завоевателей. Однако проникнуть далеко в глубь страны им не удалось; английское влияние не выходило за пределы области по линии от устья реки Бойн до устья Шаннона и сосредоточивалось в основном на узкой полосе восточной и юго-вост.
И., получившей название Пеля (от англ. pale — полоса, ограда, черта). Генрих II потребовал и добился подчинения большей части соседних ирландских вождей, к-рые признали его сюзереном; в свою* очередь англо-норманские короли стали рассматривать вождей кланов в качестве феодальных владельцев тех земель, ко-
