биографии протестантских реформаторов 16 века. Создатель первой теории происхождения ислама А. Шпренгер утверждал, что ислам «возник при полном дневном свете» и что возникновение этой религии «мы можем проследить шаг за шагом».
Исходя из этой предпосылки (полная несостоятельность к-рой была доказана последующими исламоведами), Шпренгер составил наивно-некритическую биографию Мухаммеда, причем личными свойствами и деятельностью этого проповедника и его сподвижников пытался объяснить характер «основанной» ими религии. Определяя И. как «религию кочевых и полукочевых народов», Шпренгер объяснял быстрое распространение этой религии особыми физическими и психическими свойствами, выработавшимися у бедуинов под влиянием благотворного климата пустыни, а также «религиозным рвением» арабов и «фанатизмом» тюркских кочевников. Полная несостоятельность теории Шпренгера обнаружилась уже во второй половине 19 в., когда востоковеды занялись более углубленным критическим изучением восточных источников. Однако, будучи историками — идеалистами и явно преувеличивая роль личности Мухаммеда в создании И., буржуазные исламоведы 2-й половины 19 в. не могли дать научного объяснения происхождения И. Даже наиболее выдающиеся из них (как напр. Велльгаузен, Дози, Кремер и др.), привлекая громадный материал, не пошли в своих работах далее мелких частных обобщений и в вопросе о происхождении И. не выработали такого синтетического представления, которое можно было бы назвать теорией. Исключением является только Г. Гримме, к-рый в своей биографии Мухаммеда проявил стремление дать социологическое объяснение происхождения И.
Сущность теории этого немецкого исламоведа заключается в утверждении, что «И. ни в коем случае не вступил в жизнь как религиозная система, но как движение социалистического порядка, выступившее против умножившихся земных несправедливостей». Свое утверждение о «социалистическом» характере начального И. Гримме основывает на том, что среди первых последователей Мухаммеда имелись мекканские бедняки и рабы; интересы этих угнетенных и обездоленных получили свое выражение в ранних мекканских сурах Корана, направленных против богатых курейшитов; предписанный в Коране налог «закат», к-рый поступал в казну мусульманской общины для оказания помощи ее бедным членам, Гримме рассматривает как попытку устранить имущественное неравенство между мусульманами. Конечно словесные выпады против богатых и ничтожные подачки бедным, представляющие собой типичное проявление религиозной демагогии, не дают никаких оснований для определения начального ислама как одного из видов «социализма» даже в том неопределенном и расплывчатом значении, в каком автор употребляет это слово.
В течение первого десятилетия 20 в. известный итальянский востоковед Л. Каэтани разработал свою знаменитую «переселенческую теорию» происхождения И. Согласно этой теории, Аравия, к-рая в ледниковый период представляла собой цветущую, обильно орошаемую и густо населенную страну, была «прародиной семитов». Но с конца ледникового периода начался медленный процесс высыхания почвы IАравии, вызванный постепенным уменьшением, а потом и прекращением дождей, что в свою очередь привело к исчезновению лесов и пастбищ, на месте к-рых стали появляться выжженные солнцем пустыни. Тогда аравийские скотоводческие и охотничьи племена, гонимые голодом из пределов своего родного полуострова, стали переселяться в соседние страны. На основании исторических памятников можно установить несколько последовательных массовых переселений семитов из Аравии, откуда в результате все более быстрого исчезновения пастбищ и источников выселялись все новые массы кочевников, завоевывавших страны Передней Азии. «Первую фазу» переселения аравийских семитов можно поместить между 6000 и 2500 до хр. э.; т. н. «второе переселение» происходило между 2500 и 1500; приблизительно в это время в Палестину пришли аравийские кочевники, из к-рых образовался еврейский народ, а после 1500, в период «третьего переселения», появились арамейцы. Арабо-мусульманское завоевание 7 в. было последним массовым переселением семитов из Аравии.
Этому переселению предшествовал тысячелетний период, в течение которого не наблюдалось массовых движений семитов из Аравии; это был период «господства арийцев», к-рые насильственно держали арабов в пределах их родного полуострова; это долгое вынужденное пребывание в тяжелых условиях длительного хозяйственного кризиса обусловило чрезвычайно мощный и бурный характер арабо-мусульманского переселения. Использовав для обоснования своей «переселенческой теории» громадный материал восточных первоисточников и востоковедной монографической литературы, Каэтани все же проявил полную беспомощность при выяснении вопроса о происхождении ислама как религиозной идеологии. В этом вопросе он не поднялся выше общего уровня буржуазного исламоведения, объясняя особенности новой религии личными свойствами и деятельностью Мухаммеда и его сподвижников.
Теория Каэтани не встретила безусловного признания со стороны наиболее выдающихся представителей буржуазного исламоведения.
Гольдциер, Снук-Хургронье, Нольдеке, с именами к-рых обычно связываются высшие достижения европ. буржуазного исламоведения последнего десятилетия 19 и двух первых десятилетий 20 вв., по-старому, идеалистически объясняли возникновение И. деятельностью Мухаммеда. Наряду с этим в новейшем буржуазном исламоведении заметно проявление модернизаторских тенденций при изучении вопроса о происхождении И. Наиболее ярко это модернизаторство проявляется в работах бейрутского иезуита-миссионера А. Ламменса, который говорит о «спекуляциях крупных капиталистов», о лихорадочной деятельности «банков» и «биржи» и о наличии «пролетариата» в Мекке и Таифе в 6—7 вв., т. е. в период разложения родового строя; конечно названный автор, дающий в своих работах обильный материал из восточных источников, совершенно не замечает, что сам приводимый им материал опровергает его модернизаторские утверждения. В общем буржуазные исламоведы, собравшие весьма обильный и ценный материал по вопросу о происхождении И., вследствие ограниченности буржуазной методологии оказываются совершенно бессильными дать подлинно научный ответ на этот вопрос.
