больше возмущаться и бунтовать..., не должны выходить на забастовки и требовать бесстыдной заработной платы» (Абдул Веха). Защищая интересы молодой, еще неокрепшей буржуазии колониальных и зависимых стран, бехаисты выдвигают лозунг интернационализма и своеобразной лиги наций, предлагая «для устранения несогласий среди народов учредить дом справедливости на выборных началах» и т. п. Освободившись в значительной степени от характерной для И. «специфически восточной обрядности» (Ф. Энгельс), бехаизм географически вышел за пределы «Востока и Северной Африки», получив в наст, время распространение даже в Америке.
Национально — освободительные движения в колониях в эпоху империализма также иногда принимали религиозную оболочку и являлись источником развития новых сект И. Такой характер имел например сарекат-ислам, образовавшийся в конце 1912 в Индонезии из организации торговцев-мусульман, конспиративно объединившихся для конкуренции с китайскими торговцами. Сарекат — ислам вышел за эти узкие рамки, ставя целью «достигнуть братских отношений между членами, единодушия и взаимной помощи между мусульманами средствами, не противоречащими законам страны, стремиться достигнуть благосостояния народа, приведя страну к процветанию и благополучию» (§ 1-й устава). Поэтому сарекат-ислам объявил о необходимости «введения единообразия в обрядах и обычаях». Мелкобуржуазное руководство capекат-ислама повело его по пути сговора с голландским империализмом. На этой почве в 1923 произошел раскол сарекат-ислама. Оппозиционное крыло образовало самостоятельную революционную организацию сарекат-раят. В настоящее время сарекат — ислам усиленно используется разными буржуазными организациями в Индонезии, как например нац. — реформистскими, для направления юношеского движения в русло реформизма и т. п.
Наряду с сектантскими движениями во 2-й половине 19 в. получают большое распространение панисламизм (см.) и аналогичные ему суженные национальными или племенными рамками течения вроде пантюркизма (см.). Официальным основателем панисламизма обычно считается Джемаль-эд-динал-Афгани, вплоть до своей смерти (1896) находившийся в постоянных сношениях с Англией и пропагандировавший свое учение при деятельной поддержке египетского муфтия Мухаммеда Абду (ум. 1905) и турецкого султана Абдул Гамида.
Идеи эти широко распространялись также орденом сенуситов, индийским халифатским центром в Патне и другими организациями ислама. Панисламизм и ему подобные паназиатские движения и течения пытаются «соединить освободительное движение против европейского и американского империализма с укреплением позиции ханов, помещиков, мулл и т. п.» (Лени н, Сочинения, т. XXV, стр. 289). Но этот характер панисламизма таак же, как и пуританская нетерпимость ряда мусульманских •сект, не помешал империализму с давнего времени деятельно использовать их в своих интересах. В отношении Джемаль-эд-динал-Афгани это было столь явно, что даже его современники вынуждены были говорить о пропагандировавшемся им учении как об «английском панисламизме». Англия с давних времен ис 388
пользовала И. в своих интересах. Так например, в период майсорских войн между Англией и султаном Типу последнему от имени турецкого султана, как халифа, было вручено письмо, предписывавшее порвать всякие сношения с враждебной Англии Францией и во имя спасения своей «души» заключить мир с Остиндской компанией (см.). При таком положении дела после окончательного захвата Англией Индии, в противовес существовавшим там антибританским ваххабитским настроениям (см. выше), высшие круги мусульманского шиитского и суннитского духовенства в Индии и Аравии, выполняя волю англ. капиталистов, отменяют обязательность «священной войны» для мусульман. Такое же значение имело и неоднократное обнародование «решений» (фетв), например мекканскими и хартумскими улемами по требованию суданского ген. — губернатора Абдель-Кадера-паши в 1882, в которых по различным мотивам доказывалась неистинность, «самозванство» Махди.
Английские империалисты всячески стремятся уничтожить культ суданского Махди (было приказано раскопать могилу Махди, разрезать его труп на части и бросить в Нил). — Захватывая соседние страны с преобладающим мусульманским населением, как например Кавказ, и превращая их в свои колонии, царская Россия уже в начале 19 в. пользуется мусульманским духовенством как проводником ее интересов — агитаторами и шпионами.
Такая политика империализма привела к тому, что в странах распространения И. [Индия, Индонезия, Китайский Туркестан, Ср. Азря, Кавказ, Афганистан, Иран (Персия), Турция с ее арабскими провинциями, Египет и Судан, Сев. Африка и др.], ставших колониями и зависимыми территориями капиталистических «великих держав», религиозные организации И. в новых условиях продолжали быть частью эксплоататорского аппарата. Империализм, объединяясь с туземными феодалами и ростовщиками, нашел опору для своего господства также в лице состоявшего у них на службе мусульманского духовенства. Был принят и ряд специальных мер по приспособлению религиозных организаций к интересам капитализма. Особенно разнообразные и яркие формы такое использование И. приняло в эпоху империализма и пролетарских революций. Например во время империалистической войны 1914—18 религиозные организации различных направлений и сект И., защищая интересы своих господ, выступили на стороне обеих империалистических группировок. Муллы, находившиеся в пределах царской России, развивали «патриотическую» агитацию вместе с православными попами и вожаками сектантских организаций призывом на войну против Германии и якобы «изменившей И.» Турции. В Индии глава секты измаилитов (см.) Ага-хан, б. председатель Всему сульманской лиги, в 1916 выпустил воззвание к мусульманам всего мира, призывавшее их на войну против Германии и Турции на стороне союзнической Антанты. В Аравии английский империализм, ведя войну против Турции, разжигал панарабское движение, подогревая его «мусульманскими» мотивами. Используя шерифа Мекки Хусейна (ум. 1931), Англия в противовес турецкому султану объявляет его главой мусульман (см. Халифат) как якобы прямого потомка пророка Мухаммеда.
А в Турции и в ряде подчиненных ей областей,
