напр., распадение животных и растений на ви
на оформление и регулирование, при помощи ды и разновидности, — с той лишь разницей, что длинного ряда правил и предписаний, перечина известной ступени развития наследствен
сленных четырех групп в качестве каст и устаность каст и исключительность цехов декрети
новление их иерархии. руется, кроме того, в качестве общественного Ряд моментов отражает здесь процесс превразакона» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, щения феодальных сословий в касты. Указанстр. 273). Итак, по Марксу и Энгельсу, касты ные четыре группы именуются у Ману особым являются одной из примитивных исторических термином «варна», а не «джати» (под влияниформ общественного разделения труда. Выде
ем расистских воззрений, значение термина ление ремесла и специализация отдельных пле
«варна» переводится словом «цвет»). Утверждая мен и родовых групп по различным отраслям первые три варна в качестве «высших», «дважи видам производительной деятельности свой
ды рожденных» и ставя во главе всей кастовой ственны уже распаду родового строя. Эти явле
системы брахманов, Ману допускает для этих ния, однако, еще далеки от процесса образова
варна смешанные браки, однако, потомству от ния каст. Поэтому грубую ошибку составляет таких браков разрешает занятие только одним проводимое буржуазной наукой отождествле
особым видом деятельности, т. е. делает их спение с кастами’дифференцирующихся в распаде цифическими кастами. Положение четвертой родового общества групп ремесленников и при
варна, по Ману, носит черты, отражающие, в писывание кастового строя или каст первобыт
свою очередь, . ее переходное состояние. С одной ному обществу и современным отсталым наро
стороны, шудра — вечный раб, лишенный права дам, вплоть до австралийцев. Подобный взгляд владения собственностью, с другой стороны, он является не чем иным, как замаскированным может заниматься самостоятельно ремеслами и утверждением извечности существования касто
иными профессиями, может иметь собственвого строя. Каста как особая общественная ность, может оставлять наследство и сам нагруппа образуется лишь на стадии классового следовать. Наряду с тем, особая суровость изолирующих шудра предписаний показывает общества.
Особым условием, благоприятствовавшим на
стремление господствующего класса, применяя чальному образованию каст в И., была ее мно — кастовый принцип, консервировать шудра в кагоплеменность. Сжатые тисками развивающе
честве рабов. Нет ни одной строки Ману, когося классового общества, отдельные народы и торая бы указывала на то, что шудра образоплемена И. должны были либо ассимилировать
вались из покоренных «не-арийцев». Ману сося в общей массе населения либо деградировать. вершенно четко и определенно указывает источСпецифика исторического развития населения ник рабства из среды самого индийского общеИ. состояла в том, что, сохраняя в известной ства. Таким образом, кастовый строй эпохи помере свою обособленность и самобытность, эти следней редакции Ману достигает высокой станароды и племена облеклись теми особыми чер
дии развития, имея вместе с тем в ту пору в тами, к-рые и составляют элементы касты. С значительной мере сословно-иерархический хаодной стороны, народы и племена И. усилива
рактер и сохраняя ярко выраженные элементы ли свою специализацию по роду деятельности. рабовладения.
С другой стороны, ряд черт, свойственных уже Развитие и разложение феодального строя, а племени и родовым группам в стадии распада равно возникновение в И. капиталистических первобытного общества, а именно, различные отношений предопределяют глубокую трансфорформы изоляции, в частности эндогамия, рели
мацию кастового строя, к-рую здесь возможно гиозная обособленность и пр., становились наметить лишь в самых общих чертах. Наибоособо подчеркнутыми, играя роль средства со
лее древние касты, выросшие из племен, если хранения своей обособленности, защититель
в ряде случаев и сохраняют с большой стойконой оболочки. Таким образом, имея известные стью свой родо-племенной уклад, то, естественистоки в распаде родового общества, касты но, коренным образом модифицируются. В пропредставляют собой явление чисто классовое цессе дальнейшего приспособления к обществени возникли в И. уже в процессе развития ра
ному разделению труда, свойственному класбовладельческого или феодального общества. совому обществу, эти племена-касты иногда Древнейшие веды не отражают существова
вынуждены либо расширять и разнообразить ния каст. Очевидно, формирование их в И. круг своей специальности либо, наоборот, его происходило в первой половине или в середи
сокращать. Так, иногда, в значительной мере не первого тысячелетия до хр. э. Законченное теряя свой племенной характер, касты этого изображение кастового строя дает кодекс Ма
рода становятся чист? о профессиональными групну. В ту эпоху, когда сложилась окончатель
пами. Указанный процесс превращения племеная редакция кодекса (очевидно, первая поло ни в касту продолжался до сравнительно поздвина первого тысячелетия хр. э.), кастовый него времени. Отсюда — нередкие указания исстрой был уже вполне сложившимся и глубоко следователей индийских каст на то, что данная характерным элементом развитого феодализма группа была раньше племенем, а стала кастой. в И. Кодекс Ману выделяет особо четыре груп
С течением времени в И. путем смешения разпы населения И.: брахманов — жрецов, кша
личных племенных элементов образовались читриев — воинов, вайши — скотоводов, земледель
сто профессиональные группы. Подобные групцев, торговцев и ростовщиков и, наконец, шуд
пы, приобретая все элементы касты, в свою очера — слуг и рабов. Дифференциация ряда об
редь, усваивали нек-рые черты родо-племеннощественных групп, в частности жрецов, вои
го строя и отношений. Точно таким же обранов, торговцев, рабов, свойственна уже раёпаду зом касты-сословия, зафиксированные кодекродового строя. В классовом обществе эти сом Ману, испытали глубокие изменения в прогруппы превращаются в сословия и классы, цессе дальнейшего развития классового общепричем отдельные сословия принимают некото
ства. Выводить все современные касты из черые черты замкнутой и наследственной касты. тырех варна Ману, как это делает буржуазная Аналогичный процесс имел место и в И. Ко
наука, — антинаучно. Что касается кшатриев декс Ману всем своим содержанием направлен и вайши, то в настоящее время особых каст,
