динатам. До нас дошли изображения кушанских монархов (Мадурский музей), к-рые заставляют предполагать, что официальное придворное искусство эпохи не было чуждо элементов, принесенных из Центральной Азии.стические скульптуры — пластика пещер Деогара и Удаягири (5 в. хр. э.), в к-рой сказываются пережитки эллинистического наследия.
С распадом империи Гупта на смену исчезающему в Индии буддизму утверждается брахманизм, приносящий и новые формы культовых зданий. На севере это шикхара — храмовое здание с высоким башнеобразным перекрытием: центральной части, на юге — вимана, в к-рой это перекрытие идет уступами. Шикхара связывается с культом Вишну, вимана — Шивы. Храм: высится на платформе, и в большинстве случаев к нему ведет лестница. Типичными храмами сев. типа являются храмы в Каджурахо (Орисса) и особенно среди них храм Кандарья Махадева (ок. 1000 хр. э.). Наиболее ранние шикхара датируются 6 в. хр. э. — храмы в Айхолё.
Строительным материалом является камень т хотя в виде исключения фигурирует и кирпич, — храм Лакшмана в Сирпуре (7 в.). Большей известностью пользуются храмы Буванешвары и среди них храм Лингараджа (ок. 1000 хр. э.) с его типичной ребристой шикхара. Свет в строек ние проникает через вход или через малочисленные окна, прикрытые балконами; отсюда полумрак, господствующий в храме. Наиболее типичны юж. храмы — вимана Мамаллапурам, целиком высеченные из скалы. Прием высечения больших комплексов строения из массива скалы встречается и в ряде других мест, напр., храмы Элоры, в частности, Кайласаната (8 в. хр. э.) и храмы Элефанты. К 7—10 вв. хр. э. относится ряд пользующихся широкой известностью памятников индийской пластики. Это, в первую очередь, скульптура Кайласаната в
Рис. 3. Храм вКаджурахо (Орисса). Ок. 1000 хр. э.
С падением империи Кушан и возникновением государства Гупта (318—535 хр. э.) культурное значение сев. — зап. Индии падает. Как вся политика Гупта, так и искусство этого периода были своеобразным возрождением древне-индийских традиций. В области искусства эпоха Гупта и последующие два века представляют последний расцвет буддийского искусства и в то же время установление и утверждение новых художественных канонов. Под влиянием буддийских философских учений создаются такие исключительно абстрактные художественные образцы, как знаменитый сарнатский Будда (5 в. хр. э., музей в Сарнате) с его «мистической» улыбкой или огромный бронзовый Будда из Султанганджа (5 в. хр. э., Британский музей). Форма ступа, установившаяся в Гандаре, продолжает жить в эпоху Гупта (напр., ступа Дхамек в Сарнате). Архитектурные формы других буддийских культовых зданий остаются теми же, но их декоративная часть сильно меняется. Фасад перегружен пластикой, внутреннее скульптурное убранство давит своей нагроможденностью. Таковы, напр., чайтья№ 19 в Аджанте. К эпохе Гупта (7 в.) относятся знаменитые росписи Аджанты. Они выполнены темперой на тонком слое гипса, лежащем непосредственно на камне скалы, в к-рой высечены помещения пещерного монастыря Аджанты.
Сюжетами служат буддийские легенды. Росписи Аджанты поражают своей монументальностью. Значительную роль в выразительности росписей играет линия, придающая известную объемность изображаемому. Ко времени Гупта относятся и первые крупные брахмани — Рис. 4. Храм в Буванешваре. Ок. 1000 хр. э.
Элоре (8 в.). В пластике Элефанты, среди к-рой известна т. н. Тринурта, особо следует выделить скульптуру Мамаллапурам («Схождение Ганга»), выполненную на скале, поверхность к-рой едва обработана. Стены храмов украшаются также пластикой; занимая сперва немного места, она в 12—13 вв. начинает сплошь покрывать стены. Примером тому может служить храм Сурья в Конараке (13 в.), от к-рого сохранился лишь сам шикхара, представляю-
