термин «vyapt» («включение»). Дым — признак (lingam) огня, а огонь — носитель этого признака (lingin); огонь «включает» в себя свой признак — дым. В этой индийской логике ничего не говорится о различении всеобщего, особенного и единичного. Европейская формальная логика рассуждала бы так: «все дымящееся огненно». Ньяйя говорит нечто другое: «где дым, там огонь». Традиционная формальная логика подчиняет понятие дыма родовому понятию огня и этим определяет дым. В ньяйелогике дым только признак, по к-рому можно судить о наличии огня в данном определенном случае. Чувственное восприятие (в данном случае восприятие дыма) вплетено в систему умозаключения. Постоянная же связь дыма с огнем устанавливается заключением по аналогии с одним или несколькими случаями. В традиционной формальной логике различают более широкое и более узкое понятие, определяя частное через общее. В логике же ньяйи нет разграничения общей и частной формы суждения.
Здесь от частного явления как признака заключают к существованию носителя признака.
Характерным для ньяйи и вайшешики недостатком является как-раз то, что в изучении мышления они еще не достигли абстрактного, обобщающего понимания законов познания.
Лит.: Гегель Г. В. Ф., Сочинения, т. IX, [Л.], 1932; К е 11 h е А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, L., 1926; его же, Indian logic and atomism, an exposition of the Nyaja and Vaisesika systems, L., 1921; Faddegon, The Vaisesika system, Amsterdam, 1918; Muller M., The six systems of indian philosophy, L., 1899 (есть рус. пер.: Мюллер М., Шесть систем индийской философии, пер. с англ. П. Николаева, М., 1901); Deussen Р., Allgemeine Greschichte der Philosophic, Bd I — II, Lpz., 1919—20; G-rousset R., Histoire de la philosophic orientale (Inde, Chine, Japon), P., 1923; Dasgupta S., A history of indian philosophy, L., 1922; Scherbatsky T h., Buddist logic, v. I, JI., 1932; переводы: The SarvaDarsana-Samgraha, or review of the different systems of hindu philosophy by M^dhava AcMray, trans, by E. B. Cowell and A. E. Gough, 2 ed., L., 1894.
ИНДИЙСКИЕ БЕГУНЫ, порода уток, выведенная в Индии; наилучшие представители породы получены в Англии. В отличие от других уток И. б. хорошо и прямо передвигаются; отличаются прямо поставленным, длинным, узким туловищем. И. б. приносят ежегодно 180 яиц, у отдельных экземпляров яйценоскость достигает 360 яиц. Средний вес селезня 2 кг, а утки — 1, 75 кг. Откармливаются И. б. в короткий срок и легко.
ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ. В лингвистическом отношении Индия не представляет единства. В наст, время в ней насчитывается ок. 150 языков. Точное число их неизвестно, т. к. на большинстве И. я. нет своей письменности, а бесписьменные языки мало изучены. Но и языки, обладающие письменностью, реально представлены большим количеством диалектов, часто весьма несходных. Письменность существует в настоящее время более чем на 30 языках наиболее крупных национальностей. При этом почти в каждой письменности употребляется особый шрифт, область применения к-рого определяется либо старыми феодальными границами, либо принадлежностью населения к тому или другому культу. В силу этого разные группы населения любой провинции, грамотные на одном шрифте, неграмотны на другом.
Современные литературные И. я. насыщены словами, заимствованными из литературных языков феодальной Индии, т. е. санскрита (см.) у индуистов и персидского и арабского языков у мусульман. В некоторых литературных язы 136
ках, напр., в бенгальском, число заимствованных элементов (санскритизмов) доходит до 90%; ряд произведений на урду, литературном языке индийских мусульман, настолько насыщен персидскими и арабскими элементами, что только наличие индийского вспомогательного глагола отличает литературный урду от персидского языка. В результате, различие между языками разговорными и литературными огромно. Через посредство-английского языка в разговорные И. я. проникло много слов международных. Из них в литературные языки допущены только немногие слова (в частности, во всех литературных языках употребляется ряд советских терминов — совет, большевики, колхоз и др.). Большинство терминов общественно-политической жизни передается при помощи слов, построенных из санскритских элементов (у индуистов) или же из арабских и персидских (у мусульман). — Различия в количестве говорящих на отдельных И. я. огромны — от нескольких десятков миллионов до нескольких сот человек (напр., язык тода в Южной Индии — 750 чел.). В основном территория Индии распределена между языками индо-арийскими (ново-индийскими) и дравидскими. На С.-В. небольшая часть территории занята языками мунда, причисляемыми к языкам австроазиатским (см. Австроазиатские языки).
В Южной Индии наиболее крупными по числу говорящих являются языки: тамильский (21 млн.), телугу (23 млн.), канада (Канарский — 10, 5 млн.) и малаялам (7 млн.) (см. карту). Эти языки, высоко развитые, имеют многовековую историю (литературные памятники на тамильском и телугу восходят к первым векам хр. э.). В лингвистической литературе все названные южно-индийские языки известны под названием дравидских языков (см.). К дравидским языкам относятся также многочисленные языки горных племен Средней Индии, из к-рых важнейшие: гонд (ок. 1, 5 млн.), ораон (ок. 800 тыс.), кхонд (530 тыс.), раджмахал (65 тыс.) и др. (число говорящих всюду даетсй по переписи 1911).
Языки Северной Индии (см. карту) представляют еще большее многообразие. Наиболее крупные из них: 1) западный хинди (hindi — 41.500 тыс. чел.); к востоку от западного хинди употребляются многочисленные диалекты 2) восточного хинди (purvi hindi — 22.450 тыс. чел.); 3) бенгальский (48.500 тыс. человек), к которому довольно тесно примыкают 4) урья (10 млн. человек) и 5) асамский (ассамский) (1.500 тыс. человек). В Зап. Бенгалии и прилегающих округах соседних провинций распространены диалекты языка 6) бихари (35 млн. человек). На западе наиболее крупные языки: 7) панджабский (16 млн. человек); 8) раджастханский (14 млн. человек); 9) гуджаратский, (10.500 тыс. чел.); 10) западный панджабский, или лахнда (5 млн. чел.); 11) синдхи (3.500 тыс. чел.); 12) маратхи (махратский) (20 млн. чел.) в Бомбейском президентстве. На севере Индии в Гималаях наиболее известны: 13) непали (200 тыс. чел.); 14) западный пахари (1.500 тыс. чел.); 15) кашмирский (1 млн. чел.); 16) кохистани и весьма многочисленные языки различных гималайских племен. В лингвистической литературе языки Северной Индии известны под названием индо-арийских, или же ново-индийских. Мало исследованные гималайские диалекты (языки шина, майян, гарви и др.) известны под названием дардских. Из индо-арийских
