ротным пунктом в развитии поэзии урду. Руководящая роль в литературе переходит к мелкой буржуазии. Глашатаем новых идей выступает крупнейший поэт второй половины 19 в. А. X.
Хали (1837—1914). В ряде поэм («Прилив и отлив Ислама», «Плач Индии», «Молчаливая жалоба», «Жалоба вдовы» и др.) Хали указывает на блестящее прошлое ислама и мусульманской Индии и говорит о современном упадке. За Хали выступает ряд крупных поэтов националистов: Азад — «Любовь к родине», Дур га Сахай Сагур (1873—1910), Надир Али Хан и др. Из поэтов-националистов 20 в. наиболее известны: Акбар (1846—1921) — поэт, философ и сатирик — и Мухаммед Икболь (р. 1870), к-рый, как и другие индо-мусульманские националисты, сочетает идеи индийского национализма с идеями панисламизма.
Прозаическая литература на урду начинается только с 19 в. Из ранних прозаических произведений наиболее известна фантастическая повесть Мир Аммана (начало 19 в.) «Сад и весна».
Крупнейшими прозаиками второй половины 19 и начала 20 вв. являются Назир Ахмад (повести: «Зеркало невесты», «Сын времени» и др.), Радан Натх-Саршар (роман«Поцесть об Азаде»), Абдул Халим Шарар, Мирза Хади Русва, Азиз-уд-Дин Ахмад и др. Оригинальная драма на урду создана в конце 19 и начале 20 вв. Она пронизана ярко национальными мотивами, сюжеты берет из индийской мифологии и легенд, персидских, арабских и европейских сказок и повестей. Только в последнее десятилетие, в связи с развитием национально-освободительного движения, возникает драма, черпающая темы и материалы из современной общественной и политической жизни Индии. Виднейшими драматургами являются: Ахсан, Бетаб Дехлеви, Хафиз Абдулла, Рахмат Али, М. Икбал и Зафар Али.
Лит.: Баранников А. П., Рассказы Л. Толстого
на хинди,«Записки Коллегии востоковедов», т. II, вып. 2, Л., 1927; его же, Краткий очерк литературы урду, Л., 1930; Азиз-уд-Дин Ахмед, Ганготри, Опов! дання. Переклад з 1нд1йск. мови (Гиндустани) та вступ. ст. О. Баранткова, Ки1в, 1926; Баранн1ков О., Короткий начерк новошдшських лхтератур. Переклад, Харк1в — Ки! в, 1933; G a rein de TassyJ. Н., Histoire de la literature hindouie et hindoustanie, v. I — II, Paris, 1839—47, 2 издание, 1870—71; Garcin de Tassу J. H., La langue et la literature hindoustanies de 1850 й 1869. Discours_d’ouverture du cours d’hindoustani, 2 6d., P., 1874; Dinesa Chandra Sen, History of Bengal language and literature, Calcutta, 1911; его же, The folk-literature of Bengal, Calcutta, 1920; Abdul-Latif Sayid, The influence of english literature on urdu literature, L., 1925; Win ternit z M., Geschichte der indischen Literatur, Bd III, Lpz., 1922; Grierson G., Linguistic survey of India, Calcutta, 1904—27; Bailey G., A history of urdu literature, Oxford, 1932.
ИНДИЙСКАЯ МУЗЫКА. Каждая народность и каждая отдельная область огромной территории Индии имеет свой музыкальный стиль, отличающийся один от другого как по племенным и национальным, так и по классовым признакам. Народная музыка Индии чрезвычайно богата по своему содержанию и отличается разнообразием песенных форм; она слагается из трудовых, обрядовых, бытовых и других песен. В крупных же политических и торговых центрах Индии, при дворах индийских феодалов уже много столетий тому назад оформился особый стиль придворной, так называемой классической музыки. Религиозная музыка официального культа Индии пользуется особым видом религиозных напевов (ведийские гимны), происхождение к-рых, по письменным источникам, относится к 4 в. до хр. э. или дажек еще более древним временам. Музыка составляет неотъемлемую часть индийского театра во всех его разновидностях — от примитивных шаманских инсценировок малабарских земледельцев до обслуживающей крупных аграриев и знать классической драмы, являющейся,#в сущности, музыкальной драмой с речитативом и хором. Музыка также сопровождает все народные празднества, используется во время военных действий, в общественных танцевальных представлениях и пр.
И. м. развивалась исключительно в мелодическом и ритмическом плане и достигла в этом направлении высокой утонченности. Установка буржуазного музыковедения привела к тому, что до сих пор И. м. изучена, гл. обр., в области придворной и религиозной музыки. Еще в Средние века индийская классическая музыка получила свою теорию, разработанную в письменном виде, но без нотных записей. Наиболее важными отделами этой теории являются отделы ритма и мелодики.
В основу учения о мелодических ладах положено деление гаммы на 22 интервала в октаве, относительно точных количественных величин к-рых в европ. музыковедении еще не имеется окончательного определения. Классический стиль И. м. основан на тонко разработанной системе этих мелодических ладов, являющихся по существу комплексом интонаций, под названием «рага». Из этих «рага» слагаются крупные циклы музыкальных пьес, носящих название «мат», т. е. «знание, понимание». Эти пьесы заключают в себе несколько мелодических частей (семейств), соединенных в определенном мелодическом ладу, и представляют собой нечто вроде многочастной сюиты. Что касается учения о ритме — «тала», то оно является собранием слоговых мнемонических формул для обозначения и сохранения в памяти различных ритмических фигур, часто отличающихся очень большой сложностью.
О формах классической И. м., за отсутствием достаточного количества записей ее образцов, можно только сказать, что они часто достигают большого развития и сложного внутреннего строения, причем в этом развитии значительную роль играет вариационный принцип. Содержание ее связано с мифологией, философией и поэзией. — Насколько разнообразны музыкальные стили отдельных племен и народностей, населяющих Индию, настолько же разнообразны и индийские музыкальные инструменты. Среди этих инструментов резко намечаются две группы, представляющие собой два крайних исторических этапа развития индийского музыкального инструментария — ранний и позднейший; эти этапы определяются сравнением двух типов вины — струнного щипкового индийского музыкального инструмента.
Первый архаический, примитивный тип вины (северная махати-вина) представляет собой обыкновенную бамбуковую палку с двумя тыквенными резонаторами, с одной или несколькими струнами и высокими, грубо сделанными ладами; второй тип — южная вина, используемая для исполнения классической музыки, — служит образцом художественной работы, снабжена большим количеством металлических струн и подвижных ладов. Из индийских струнных музыкальных инструментов следует еще отметить кашмирскую сарадийя-вину (ребаб), саринду, дильрубу, ситар, смычковую ровану и др.; среди духовых — различные виды флейт,
