ратурную арену выступает крупнейший поэт и писатель бенгальской литературы Робиндранат Тагор (см.; род. 1861).
В бенгальской литературе конца 19 и начала 20 вв. идеи национализма проявляются преимущественно в идеализированном изображении прошлого Индии. Из романистов этого направления выдаются Чару Чандра Бандхопадхяй, Нареш Чандра Сен Гупта, Сауриндра Мохан Мукхопадхяй и др. Произведения новых авторов в основном посвящены борьбе со старым бытом и агитации за освобождение Индии. Таковы прозаики Р. К. Мукхопадхяй, Панчананд Мазумдар. Из современных лириков наиболее известны А. К. Сен Гупта, Хемачандра Багчи, Махмуд Хосен, Назар-ульИслам и др. — Из всех индийских литератур бенгальская более всего приблизилась к европейской, усвоив не только прозаические литературные формы, но и ряд поэтических (белый стих, сонет и др.). В последние годы в бенгальской литературе выдвинулось несколько пролетарских поэтов. Из них наиболее известен Махи-уд-Дин, призывающий сбросить оковы прошлого и бороться за дело пролетариата.
Марате кая - (махратская) литература. В маратской литературе идеи вишнуизма проявились раньше, чем в других ново-индийских литературах. Наиболее древний автор вишнуистской поэзии — Джнянешвар (13 век). Один из его последователей Намдев (13—14 века) писал гимны в честь Рамы не только на маратском языке, но и на хинди, и его творчество в значительной мере способствовало распространению идей вишнуизма по всей Северной Индии. Наиболее крупный из вишнуистских поэтов в маратской литературе — Тукарам (1608—49). Его гимны доставили ему широкую популярность среди ремесленников и представителей низших каст и; вызвали ненависть господствующих классов. Тукарам отразил народную, антифеодальную струю маратского восстания против Империи Великого Могола. Последующая литература на маратском языке находится под сильнейшим идеологическим и формальным влиянием поэзии Тукарама. Наиболее известный из его подражателей Махипати (1715—90), помимо чисто лирической поэзии, дал ряд биографий деятелей вишнуизма в художественной обработке. Первая половина 19 в. в маратской литературе уходит на освоение прозаических литературных форм. Только в конце 19 века на литературную арену выступает крупнейший романист маратской литературы Хари Нарайн Апте. Его романы проникнуты ярким национализмом и антимусульманским направлением.
Большие художественные достоинства его произведений способствуют широкой популярности их и в наст, время. В лучшем романе Апте «На заре» дается изображение борьбы Маратов с мусульманскими феодалами. Из современных авторов значительной известностью пользуются поэты Яшвант и Баванишанкар. В последние годы на маратском языке пишут несколько пролет, поэтов. Свои произведения они помещают преимущественна, в революц. газетах.
Литературана панджаби. Древнейшие образцы творчества на панджаби представлены богатым фольклором. Наиболее известны «Адигрантх», составленный в 1604, священная книга сикхов. Сюда вошло, однако, значительное число гимнов на хинди. Из позднейших произведений наиболее известна «Хир и Рандж — 122
ха», поэма мусульманина Мукбала (18 век).
В 20 в. на панджаби пишет ряд революционных поэтов, помещающих свои произведения преимущественно в лево-буржуазных газетах и В'рабочей газете «Kirti» («Рабочий»).
Асамская (ассамская) литератур а. С начала 14 в. за период в несколько столетий на асамском языке сохранились хроники, к-рые, помимо своего исторического значения, имеют большой художественный интерес. Вишнуистское движение представлено значительной литературой. Виднейшим представителем вишнуизма является Шанкар Деб (15 в.). Весьма популярные переводы Махабхараты и Рамаяны исполнены поэтом Ананта Кандали. Особенно богата асамская литература драматической продукцией, идущей с 15 в.
Драмы 18 и 19 вв., в большинстве своем анонимные, берут темы из истории Индии.
Литература на урья высокого развития достигает в 16 в., с распространением в Ориссе идей вишнуизма. Крупнейший поэт этого времени Упендра Бханджа создал поэтические переработки легенд и много эротических гимнов. Его современнику Дине Кришне принадлежит лучшая на урья вишнуистская поэма Раса Каллола. В начале 19 века на урья появляются прозаич. произведения, преимущественно переделки и переводы с англ. и бенгальского языков. В 20 в. выступает несколько поэтов, пишущих на темы о сварадже.
Литература урду. Урду проникает в литературное употребление значительно позже, чем другие ново-индийские языки. Попытка Амир Хусру (ум. 1328) ввести урду в литературу стоит изолированно. Литература на урду впервые появляется на Декане исключительно в придворной поэзии. Ряд князей Голконды и Биджапура в 16—17 вв. не только покровительствуют поэзии урду, но и сами пишут на этом языке. Тематика этой поэзии исчерпывается вопросами религиозной философии и мистицизма (суфизма), восхвалением героев ислама и эротикой. Только немногие деканские авторы, как, напр., Мухаммед Кули, Куть Шаха (1580—1611), изображают современную действительность, описывают обычаи и нравы населения и т. д. Поэтическое оформление деканской поэзии полностью следует персидским образцам. Из персидской поэзии взяты поэтический словарь, все образы, сравнения, метафоры, эпитеты и т. д. С покорением Декана императором Аурангзебом (1658—1707) деканские поэты перекочевали на север — в Дели и Лакнау, что не сопровождалось, однако, изменениями классовой сущности литературы урду, ее тематики или характера литературных форм и поэтического языка. До середины 19 в. литература урду обслуживает весьма узкий аристократический круг потребителей, и придворные поэты в своем подавляющем большинстве принадлежат к верхушке феодальной аристократии. Особого развития в их среде достигли похвальные оды — касыды, а также элегии-плачи (марсии). Наиболее популярной поэтической формой является «газель», в к-рой проповедуются религиозные идеи, мистическая философия и воспевается любовь. Из поэтов этого классического периода литературы урду наиболее известны Мир Дард, Мир Таки (1713—1810), Инша, Сауда и особенно Заук (1789—1854) и Галиб (1796—1869). Главная их заслуга — исключительно тонкая отделка поэтического языка.
Падение Могольской империи служит пово-
