зоологии и даже ботанике. Наиболее типичной, переведенной на многие языки и создавшей о себе целую литературу, работой этого рода явилась «Философия империализма» французского писателя Эрнста Сейера (см.), который в 4 — томном сочинении собрал всю аргументацию этого порядка. Сейер излагает расовую теорию известного проповедника «цивилизаторской миссии» арийской расы (см. Арийцы) графа Гобино, создавшего себе в Германии целую школу последователей благодаря особой роли, которую он предназначал германцам как наиболее чистым представителям этой расы. Своеобразное возрождение гобинизма сейчас можно встретить у идеологов германского фашизма, в своей пропаганде «третьей империи» исходящих также из «исключительной миссии германского духа». Сейер пытается найти оправдание И. не только в истории, начиная с древних времен, по также и в развитии человеческих идей. Так напр., он находит «утилитарный империализм» у философа Ницше (см.), «демократический империализм» у Руссо (см.) и даже у Маркса, — ссылаясь на идею диктатуры пролетариата. Наконец Сейер пытается обосновать т. н. «иррациональный И.» в животном и растительном царстве. По Сейеру, «Империализм так же стар, как органическая жизнь, как стремление каждого живого существа питаться, развиваться, увеличиваться за счет окружающей среды». А один из многочисленных последователей Сейера, Эдуард Род, писал: «армии одного муравейника, идущие в бой против другого, применяют национальный империализм. Может быть собаки, преследуя кошек, и последние, травя крыс, дают нам представление, чем был расовый империализм между разновидностями человеческого рода. Следовательно, изобретений нового слова освящает попросту признание вечного закона, закона природы».
Эти расовые, биологические и физиологические «теории» И. при всех своих многочисленных оттенках имеют в основе откровенное стремление оправдать во что бы то ни стало политику империалистического грабежа и захвата с помощью старого излюбленного средства вульгарной апологетики — сведения конкретных исторически преходящих явлений к явлениям «естественным» и к «вечным законам природы».
По той же линии идут и все концепции т. н.
«исторических теорий» И., к-рые для оправдания империалистического грабежа апеллируют к истории древней Греции, Рима, Карфагена, арабов и т. д. Так напр., Фергюссон (см.) проводит полную аналогию между современной политикой территориальных захватов и «империализмом греков». Аналогичную концепцию развивает и другой представитель этой школы, С. Р. Лукас (см.), к-рый проводит полную аналогию между «великим Римом» и «великой Британией». Еще одним вариантом этого порядка является попытка оправдать И., исходя из излюбленного вульгарной экономией пресловутого «закона убывающего плодородия почвы». Автором этой попытки является Ван-Дейк Робинсон (см.; его книга «Война и хозяйство»).
«Убывающая доходность» почвы, по Робинсону, определяет необходимость постоянного расширения территории, постоянной агрессии, захватов и войн. Робинсон таким образом также пытается оправдать И. путем сведения его к естественному закону природы. Накануне и во время мировой империалистской войны получили особенное распространение концеп 938
ции И., в к-рых каждая из воюющих сторон рисовала себя «защитником цивилизации», спасителем мелких народов и т. п. Характерны в этом отношении и современные попытки германских фашистов оправдать свои империалистские стремления заботой об интересах широких масс. Сочетание самой откровенной апологетики И. с беззастенчивой социальной демагогией, составляющее особенность всей идеологии фашизма, получило свое выражение в попытках оправдания И. интересами населения, в частности крестьянства и средних слоев.
Образцом такой «теории» является фашистская теория империализма Вернера Зомбарта (см.).
Зомбарт в своей книге «Современный капитализм» отводит специальный раздел проблеме И., где отождествляет И. со «стремлением современных великих держав к экспансии» и с «неомеркантилистической внешней политикой». Восставая против «односторонности» и «серости» марксистского метода, Зомбарт противопоставляет ему «многогранное» исследование множества «факторов» империализма, причем он делит эти факторы на 5 основных групп: политические, военные, национальные, таможенные и наконец популяционистские. Каждый «фактор» действует, по мнению Зомбарта, автономно. Особенное значение придает он фактору «популяционистскому», т. е. обусловленному «интересами населения». Сюда Зомбарт относит стремление добыть новые земли для переселения крестьян, а также чтобы «пристроить» интеллигенцию и средние слои населения (последними мотивами Зомбарт объясняет напр. германский И., который он вообще всячески выгораживает. Он напр. отрицает существование идеи «пангерманизма», хотя и говорит о наличии «панславизма», «панисламизма» и т. д.). Наконец в качестве одного из «популяционистских» мотивов Зомбарт допускает и «капиталистические побуждения». Так, отрывая политику от экономики, смазывая наиболее острые противоречия И., прикрывая действительные пружины империалистских войн, захвата, грабежа и угнетения колоний «популяционистскими факторами», Зомбарт пытается оправдать и защитить И. Что же касается экономики современного капитализма, то Зомбарт резко выступает против «вульгарных марксистов», к к-рым он относит тех, кто говорит об усилении анархичности и антагонистического характера капиталистического хозяйства. Зомбарт считает капитализм «удивительной организацией, все части к-рой искусно пригнаны одна к другой»; причем он находит, что позднейший капитализм характеризуется усилением элементов организации и все большего торжества «нормативных принципов». Признание этого он считает положительной чертой «вдумчивых марксистов» (Гильфердинга, Реннера, Ледерера). Т. о. апологетика империалистической политики дополняется апологетикой экономики И. и стремлением смазать глубочайшие его противоречия. Вульгарная и циничная процоведь И. свойственна не только представителям самой империалистической буржуазии, она лежала также в основе идеологии наиболее откровенной части социал-демократических лакеев финансового капитала. Циничная проповедь империализма получила свое выражение также во взглядах социал-империалистов и социал-шовинистов типа Генриха Кунова, Колба и др..
Либерально-реформистские теории И. Либерально-реформистские теории империализма.
