широкое применение имеет третья категория испытаний на И., а именно испытания на И. ударом. Испытания эти производят или над особыми образцами на специальных приборах (сМ. Шарпи молот) или же над целым изделием (рельс, бандаж и т. д.). В этом последнем случае требуется, или чтобы изделие не обнаруживало после установленного числа ударов разрушения, или же чтобы стрела прогиба (которой определяется величина прогиба) была не больше заданной, или наконец чтобы изделие повторным числом ударов доводилось, не разрушаясь, до нормированной стрелы прогиба.
Особым видом исследования являются испытания на усталость при многократном И. и др.
Испытания на загиб и на И. ударом являются одним из основных приемочных испытаний, в особенности для металлов.
Н. Щапов, ИЗГНАНИЕ, одна из самых распространенных мер репрессии в древнем уголовном праве и довольноредкая в современном праве буржуазных стран. В советской уголовной политике изгнание применяется в исключительных случаях.
В древнейшем уголовном праве И., соединенное с объявлением вне закона, означало для члена общины верную смерть, ибо убийство изгнанного не считалось тогда преступлением.
Недаром в древнем уголовном праве И. приравнивалось к смертной казни. С развитием Международных торговых связей чужеземец начинает приобретать определенные права на защиту со стороны чужого государства; при таких обстоятельствах И. потеряло свое первоначальное значение и стало заменяться ссылкой. Во время Великой французской революции широкое применение имело объявление вне закона контрреволюционеров. В уголовном законодательстве Конвента находим ряд декретов (1—7 авг. и 23 вантоза 1793).
В нашей уголовной политике И. и объявление вне закона начинают применяться тотчас же после Октябрьской революции. Впоследствии репрессия находит свое отражение в «Руководящих началах» 1919 ив У. К. 1922. Однако в первые годы революции И. на практике не применялось вследствие того, что Советское государство находилось в состоянии фактической войны со всеми буржуазными государствами. Это обстоятельство подчеркивается объяснительной запиской проекта У. К. 1925, там же отмечается, что И. как политически целесообразная Мера репрессии после окончания гражданской войны Может найти свое реальное осуществление. В действующем Уголовном кодексе изгнание применяется по делам о контрреволюционных преступлениях, заменяя собою расстрел.
Ст. 17 «Основных начал» указывает, что в случае самовольного возвращения лица, изгнанного по судебному приговору, а равно в случае, когда эта мера не Может быть осуществима, суд избирает Мерой социальной защиты изоляцию сроком не ниже, чем на 5 лет.
И. должно применяться с большим разбором, особенно когда оно применяется к активным классовым врагам Советской власти, ибо в иных случаях оно может дать возможность классовому врагу стать за границей активным контрреволюционным деятелем против Советского государства. В 1929 Президиумом ЦИК СССР издаются два декрета, объявляющие вне закона лиц, добровольно перебежавших на сторону врага, и граждан Союза ССР, перешедших в лагерь врагов рабочего класса, а также отказавшихся вернуться в СССР. Объявление внезакона влечет за собою при самовольном возвращении расстрел через 24 часа — после удострверения личности и конфискацию всего имущества.
В 1932 декретом Президиума ЦИК Союза ССР лишается гражданства СССР ряд политических эмигрантов, проживающих за границей по советским паспортам и занимающихся активной контрреволюционной деятельностью, с запрещением им въезда в СССР по документам иностранных государств.
ИЗГНАНИЕ ПЛОДА, см. Аборт.
ИЗГОЕВ, псевд. Александра Соломоновича Ланде (р. 1872), буржуазный публицист, правый к. — д. В 1890 — х гг. был деятелем легального марксизма (сМ.) и одним из ближайших литературных сподвижников П. Б. Струве (см.). Вместе с ним он проделал все этапы политической эволюции от легального марксизма через «Союз освобождения» (см.) к контрреволюционному либерализму к. — д. эпохи Столыпинской реакции, С их проповедью русского великодержавного империализма, национализма и шовинизма, и наконец к воинствующему зарубежному монархизму наших дней. После 1905—06 И., будучи одним из лидеров правых к. — д., специализировался на марксистоедстве, ренегатской критике и беспардонной травле революционного движения. Был постоянным сотрудником Ц. О. к. — д. «Речь» (см.), к. — д. органов «Южные записки», «Русская мысль» (см.) и др. Участвовал в известном правокадетском сборнике «Вехи» (см.) (1909). После Октябрьской революции выслан за границу, где подвизается в рядах монархической эмиграции.
Основные печатные труды И.: «Наши политические партии», «Общинное право», «Русское общество и революция», «П. А. Столыпин», «Социалисты во второй русской революции» (все изданы в Петрограде, 1917).
ИЗГОИ, термин, употреблявшийся в памятниках древней Руси для обозначения людей, исключенных из своей социальной среды. Устав вел. кн. Всеволода (1125—36) о церковных судах и людях знает три типа И., находящихся под церковным покровительством: «Изгои трри: попов сын грамоте не умеет, холоп из холопьства выкупится, купец одолжает», т. е. изгоем считается безграмотный попович, выкупившийся холоп и обанкротившийся купец. Устав проводит параллель Между ними и особым видом И. — князем, исключенным из родового старшинства благодаря сиротству и лишившимся наследований в уделе своего отца: «а се и четвертое изгойство к себе приложим: аще князь осиротеет». Хотя «Русская Правда» и устанавливает высокую виру (40 гривен) за убийство И., однако отсюда еще нельзя сделать вывода о его личной свободе: выморочное имущество И. поступало епископу, в Новгороде И. отбывали мостовую повинность. Послание митр. Климента пресвитеру Фоме говорит об угнетении и эксплоатации И. со стороны духовенства. Позднее (в 14—15 вв.)«изгойством» называли деньги, к-рые брались господами с выкупавшихся на свободу рабов и к-рые составляли излишек над их рыночной ценой. Все это говорит о том, что в период древнерусского феодализма в лице И. мы имеем особую классовую прослойку эксплоатируемого населения, созданную своеобразным процессом деклассирования древнерусского общества. Слово И. производят от древнерусского глагола «гоить» — жить. Были попытки объяснить это слово из корней готского, латышского и других языков.
