100 т. жителей. Попытка довести поселения до Атлантического океана не удалась в виду беспрестанных опустошительных набегов работорговцев из Сан Паулу. Лишь в 1636 иезуиты получили право организовать армию для отпора рабовладельцам из Сан Паулу.
Владения иезуитов, расположенные между Парагваем и Уругваем, занимали к половине 18 в. 180 т. км2, имели до 30 населенных мест и до 150 т. жителей. Постепенно отдельные иезуитские поселения были основаны и в других испанских наместничествах Юж. Америки (на Амазонке, на Ориноко и т. д.). Стараясь монополизировать свою власть над ними, иезуиты добились запрещения испанцам и креолам посещать редукции, упразднения контроля местных властей, отмены государств, налогов, барщин и десятины в пользу местных епископов.
Иезуитские поселения составили своеобразное государство под протекторатом Испании. Каждое поселение управлялось приходским священником и его помощником — викарием — и находилось под контролем настоятеля, который в свою очередь подчинялся высокому иезуитскому чину — «провинциалу». Священник и викарий лишь в редких случаях сообщались с населением, управляя последним через выбранных под их надзором туземных старшин. Воля священника была законом, неисполнение приказаний каралось постом, молитвой, тюрьмой и публичными телесными наказаниями. Прекрасно вооруженное и вымуштрованное туземное войско численностью от 7 тыс. до 12 тыс. чел. было поставлено под команду европейских офицеров и давало возможность не только отражать набеги португальских работорговцев, но и с успехом сопротивляться властолюбивым наместникам и даже поддерживать метрополию^ войне против англичан.
Индейцы в И. г. были на положении полукрепостных, полурабов. Территория поселений была окружена рвами и частоколами, охранялась часовыми. Рабочий день был строго регламентирован, работать должны были все, и за неисполнение работы полагалось наказание. Сперва индейские семьи получали определенное содержание натурой, позже им были отведены определенные участки земли для обработки. Семенные ссуды строго взыскивались. 2 дня индейцы работали «на себя», а 4 «на бога». Работа на «божьей земле», принадлежавшей иезуитам, была обставлена особыми церковными церемониями. Все хижины, поля, скот считались собственностью божьей. В противоположность бедным и неряшливым участкам индейцев «божья земля» поражала своей благоустроенностью. Иезуиты основали кирпичные заводы, красильни, литейные мастерские, мельницы, приводимые в движение людьми и лошадьми, прядильные мастерские для старух и преступниц, завели обширные плантации парагвайского чая (мате), хлопка, сахарного тростника, обширное скотоводство. Но несмотря на богатство местной природы индейцы жили крайне бедно и грязно и питались весьма скудно.
Иезуиты обращались с индейцами как с низшими существами; ни один из индейцев не мог стать монахом или священником, ни тем более иезуитом; высшим достижением была должность старшины (коррехидора). Смутные слухи о «счастливом» И. г., инспирируемые и прикрашенные самими иезуитами, доходили до буржуазной интеллигенции 18 в. и вызывали ее восхищение (Вольтер, Монтескье, Рейналь и Б. С. Э. т. XXVII.другие), за исключением может быть одного Дидро. Тем с большей завистью или ненавистью относились к иезуитам местные торговая буржуазия, дворянство, высшее духовенство и высшая бюрократия. По жалобам последней испанское правительство назначило следственные комиссии, но иезуиты сумели привлечь следователей на свою сторону. После уступки Испанией Португалии в 1750 части территории, где находились 7 иезуитских миссий, было приказано иезуитам очистить эту территорию. Поселенцы отказались следовать за миссионерами и взялись за оружие против португальцев. Изгнание иезуитов из Испании привело к концу и И. г. В июле 1768 королевским указом иезуиты были изгнаны из провинций Парагвая, Рио де Ла Платы и Тукуманй, а в августе того же года они были изгнаны из всех испанских колоний, их государство подчинено было местной бюрократии и скоро пришло в упадок.
И. г. представляло особую разновидность колониальной эксплоатации в эпоху первоначального накопления капитала. Иезуиты использовали родовой строй индейских племен, чтобы при помощи религиозной и полицейской дрессировки создать на пользу ордена отвратительный вид крепостнического хозяйства, граничащего с рабством. Совершенно искажает действительность развиваемый некоторыми буржуазными учеными взгляд на Иезуитское государство как на попытку практического осуществления коммунизма.
Лит.: Voix С h., Histoire de Paraguay, 5 vis, P., 1757; Dobritzofer M., Geschichte der Abiponer, einer Nation in Paraguay, 3 Teile, W., 1784; Frast I., Pater Florian (Paukes Reise in die Missionen Paraguay), W., 1829; Funes G., Ensayo de la historia civil del Paraguay, v. i — II, 2 ed., Buenos-Ayres, 1856; Az ar a F., de, Voyage dans l’Am£rique m£ridionale, P., 1809; D ’ Orbigny A. D., Voyage dans l’Am6rique m£ridionale, P., 1826—33; P f о t e n b a u e r I., Die Missionen der Jesuiten in Paraguay, 3 Teile, Gutersloh, 1891; Лафарг П., Поселения иезуитов в Парагвае, в кн.
Предшественники новейшего социализма, ч. 2, 4 изд.,
спБ, 1909.
А. Васютинский. воинствующего монашеского ордена католической церкви, который был основан Игнатием Лойолой (см.) в эпоху Реформации, когда под флагом религиозной борьбы велась ожесточенная классовая борьба между старым феодальным дворянством и буржуазией, к-рую поддерживала часть дворян, приспособившихся к товарным отношениям.
ИЕЗУИТЫ, члены самого крупного
История возникновения ордена и его первые шаги. Ядром ордена И. была небольшая груп па магистров Сорбонны, объединившаяся вокруг экзальтированного Лойолы (1534) первоначально с целью миссионерской деятельности среди мусульман в Палестине. Вскоре эта группа преобразовалась в общество священников для пропаганды, в миссионерский корпус, стоящий под верховным начальством самого папы.
Первоначально папа Павел III, из боязни, что иезуиты пойдут по пути Реформации, дал согласие на организацию очень неохотно и с условием, что число членов нового ордена не будет превышать 60 (это ограничение было отменено уже в 1540).
Первым главой (генералом) ордена был Игнатий Лойола. Орден получил название «Общество Иисусово» (Societas Jesu) и обязался безусловно повиноваться папе, нести верную службу против внутренних и внешних врагов католической церкви. Сперва внимание И. было обращено на возвращение в лоно католической церкви отпавших от нее лиц. Главными ору16
