к-рых он отстаивал идеи гуманитарной школы и воспитания в юношестве «национального духа».
ИЕГОАШ (псевдоним С. Блюмгартена, 1871—1927), евр. — амер. поэт. В 1890 эмигрировал из Польши в Америку, где вскоре стал одним из виднейших представителей евр. поэзии.
В основе творчества И., представителя националистической мелкобуржуазной интеллигенции, лежат националистические и народнические мотивы, материал для к-рых. он черпал частью из Библии и евр. легенд, частью из современного быта. Находясь под сильным влиянием англ. поэзии, И. значительно обогатил и расширил возможности еврейского стиха. Известен как переводчик Библии. Переводил также с арабского и английского, например «Песнь о Гайавате» Лонгфелло и др.
Лит.: О 1 g i n M., Jiddische Lyriker (In der Welt vun Gesangen), N. Y., 1919.
ИЕГОВА, условное, возникшее в 6 веке хр.
эоы название основного божества еврейской религии. См. Ягве.
И ЕД (I и II), две звезды 3-й величины (<5 и е Змееносца, см.), расположенные друг от друга на расстоянии, несколько меньшем 1, 5°.
ИЕДДО (Э д о), древнее название японского города Токио (см.).
ИЕДЕРИНА ПРИБОР, прибор для измерения базисов. См. Базисные приборы.
ИЕЗД (Yezd), город в Персии, центр одноименной провинции, расположен на высоте 1.280 м над ур. м. в оазисе, искусственно орошаемом подземными каналами (кяризами). Соединен автомобильными грузовыми и пассажирскими путями с Исфаханом (322 км) и Керманом (392 км). Население ок. 45 т. чел. (1931), из них 3 т. гебров (последователей учения Зороастра).
И. — значительный центр торговли шелком, опиумом и сухими фруктами. Кустарные промыслы: шелкоткачество (гебрский шелк) и производство оружия. Провинция И. расположена в центре Персии, граничит на 3. с провинцией Исфаханом (Испаганью), на С. — с Семнаном, на В. — с Хорасаном и Керманом, на Ю. — с Фарсом. Площадь около 29 т. км2, ок.
100 т. жит. (вт. ч. до 15% — гебры) — земледельцев, расселившихся по оазисам пустыни Кевири-Лут. Есть значительные месторождения медных руд и мрамооа.
ИЕЗЕКИИЛЬ (евр. Иехезек ’ э л ь), по библейскому сказанию жрец иерусалимского храма, принадлежавший к официальной пророческой коллегии его. Был уведен в халдейский плен после первого взятия Иерусалима халдеями (596 до хр. э.). Под именем И. в Библии имеется большая книга пророческих оракулов, б. ч. к-рых И. не принадлежит, но вышла повидимому из среды его учеников. Однако по своей установке книга И. представляет однородное целое, являясь продуктом идеологии иерусалимского жречества и выражая его теократич. тенденции.
Лит.: HdlscnerG., Hesekiel, der Dichter und das Buch, Giessen, 1924; Ezechiel (Prophetia Ezechielis), iibersetzt und erkiart von J. Herrmann, Lpz., 1924.
ИЕЗУИТСКИЙ ТЕАТР, театр, созданный иезу итами как одно из орудий идеологического воздействия на массы. И. т. возникает во второй половине 16 века и получает распространение в различных европейских странах. Главными центрами И. т. являются Мадрид, Париж, Мюнхен и Вена. Религиозная пропаганда через театральное искусство развертывается как часть миссионерской деятельности иезуитов. Сюжеты сочиняемых в И. т. драм берутся из Биб 480
лии, из легенд о святых, из истории церкви, позднее из греко-римской истории. Драматургическая обработка сочиняемых на латинском языке пьес сковывается строгими правилами и традицией, подсказывающими построение драмы на борьбе героя-христианина со злодеем (язычником или лицом, находящимся во власти демонических сил), с конечным поражением последнего. Сцены жутких ужасов, заклинаний злых духов и т. п. чередуются с комическими сценами, образуя «трагедо-комедию», отдельные акты к-рой заканчиваются выступлением аллегорического хора, а позднее балетными танцами. Зрелищно-обстановочная сторона И. т. развивается с необычайной пышностью, сближаясь и соперничая с придворно-аристократической оперой той же эпохи. От ранних представлений под открытым небом, сохраняющих еще черты мистериальных инсценировок позднего средневековья, И. т. переходит в 17 в. к использованию всех новшеств итальянского придворного театра и содействует распространению кулисной сцены-коробки с перспективными декорациями и многочисленными эффектами театральной магаинерии по европейским странам. Постановщик И. т. (хорег), совмещавший в своем лице функции драматурга, режиссера и педагога, должен был обладать значительным опытом й знаниями, приобрести к-рые ему помогали многочисленные сочинения теоретиков И. т. Известны сочинения Якова Понтана (1542—1626), Александра Доната (1584—1640), Якова Масена, Ювенция, Ф. Ланга и др., освещающие вопросы драматургической композиции, актерского исполнения и постановочной работы. Расцвет И. т. падает на 17 в., когда влияние И. т. наиболее сильно, напр. в театре Кальдерона (см.). После закрытия ордена иезуитов в 1773 И. т. отмирает.
Лит.: Резанов И., К истории русской драмы (Экскурс в область театра иезуитов), Нежин, 1910; Старинный спектакль в России (сб. статей), изд. «Academia», Л., 1928 [см. Ланг Ф., Рассуждение о сценической игре... (1727), пер. В. Н. Всеволодского-Гернгросса]; Flemming W., Geschichte des Jesui ten theaters in den Landen deutscher Zunge, B., 1923; Reallexikon der deutschen Llteraturgeschichte, hrsg. v. G. Merker u.
W. S t a m m 1 e г, В. II, B., 1926—28 (статьи W. F 1 e mmi ng, Jesuitendrama, Jesuitentheater).
ИЕЗУИТСКОЕ ГОСУДАРСТВО, испан. колония
в Юж. Америке по рр. Парагваю и Уругваю и по Ла-Плате, в 1610—1768 возглавлявшаяся иезуитами. После захвата Юж. Америки испанцами и португальцами индейские племена, жившие по этим рекам и сохранявшие родовой строй, были превращены в крепостных и их территория была роздана белым на правах феодального владения (коммендации), а сами туземцы были организованы в поселения, обложены государственной барщиной и подчинены управлению местных старшин по назначению. Часть туземцев, особенно в бразильской провинции Сан Паулу, превращена была в рабов. Индейцы скрывались в лесах и оттуда нападали на поселения, крепостные восставали против помещиков. Гонимые и преследуемые, они были легкой добычей для иезуитских миссионеров, которые явились в Парагвай в конце 16 в. и обещали индейцам взамен обращения в католичество защиту и покровительство, пищу и кров. Подарками и обещаниями они привлекли на свою сторону туземную родовую знать и сумели добиться запрещения новых выделов феодальных поместий. В 1610 иезуиты организовали первое поселение («редукцию») из индейских поселенцев, а в 1620 у иезуитов было уже 13 редукций с
