ИВАНИЦКИЙ РАЙОН, Киевской обл. УССР.
Площ. 509 км2; население 35, 6 тыс. чел. (1931).
Район сельскохозяйственный. Посевная площ.
38 т. га (1931), в т. ч. под незерновыми св. 33% (посевные травы, сахарная свекла, картофель и др.). В животноводстве преобладает разведение крупного рогатого скота и свиноводство.
Три совхоза. Кустарные гнезда: вышивальнострочильное, сапожное, пенькоткацкое и портняжное. Центр района — местечко Иваница, в 18 км к Ю.-В. от ст. Ичня Южных ж. д. (на линии Бахмач — Прилуки); 5.414 жит. (1931).
ИВАНКОВСКИЙ РАЙ ОН, Киевской обл. У ССР.
ПЛощ. 903 км2; население 40.540 жит. (1926; в 1932—43, 1 т. жит.). Район сельскохозяйственный. Посевная площ. (1930) 23, 8 т. га, в т. ч. под незерновыми 21, 3% (картофель, посевные травы), под рожью 41, 9%, под гречихой 17, 6%.
В животноводстве преобладает разведение крупного рогатого скота и свиноводство; 3 совхоза.
Центр района — местечко Иванков на р. Тетереве (приток Днепра), в 37 км к С. от ст. Бородянки Юго-Зап. ж. д.
ИВАНО, Хомэй (1873—1920), выдающийся японский писатель. Выступил как поэт под знаменем романтизма, отличаясь от прочих романтиков конца 19 и нач. 20 вв. (Кюкин, Юмэй и др.) в сторону большего рационализма творчества и простоты образов (сб.«Хирэн-хика», 1905).
После Русско-японской войны, в связи с идейным кризисом в среде мелкой буржуазии, ставшей жертвой крупнокапиталистич. развития Японии, начал проводить теорию «мистической полуживотности» как руководящего наряду с «духом» начала человеческой природы. Созданная им формула «искусство — жизнь» нашла яркое выражение в романе «Тандэки» (1908) и др. Выступал также как драматург («Кайбогакуся»).
ИВАНОВ, Александр Александрович (р. 1867), астроном. С 1918 по 1931 директор Пулковской астрономической обсерватории. Основные работы И. относятся к вращению земли, трактуя вопросы перемещения полюсов и ifeopnn прецессий. И. принадлежит ряд университетских курсов астрономии.
ИВАНОВ, Александр Андреевич (1806—58), выдающийся рус. живописец; учился в Академии художеств под руководством отца Андрея Ивановича, И.; в 1830 был отправлен в Италию. Здесь он остался, работая гл. образ, над своей огромной картиной «Явление Христа народу» (находится в Госуд. Третьяковской галлерее в Москве).
Приехав с нею в 1858 в СПБ, И. умер в том же году от холеры.
Творчество И. выражает разложение условного академического классицизма и зарождение вместе с развитием буржуазно-капиталистических отношений реалистического искусства. Начав как выразитель художественной идеологии дворянства, Иванов в последних картинах передает, правда, противоречиво, неуверенно и колеблясь, радикальные и рационалистические настроения городской мелкой буржуазии. Эта эволюция в значительной мере отпечатлелась на од 884
ной и той же картине «Явление Христа народу»» которую Иванов писал с перерывами с 1832 почти до конца жизни.
Зрелыми проявлениями классической стадии творчества И. являются «Аполлон, Кипарис и Гиацинт» (1831—34) и «Явление Христа Магдалине» (1831—35) с их пластически-линейной трактовкой формы, геометричностью композиции, замкнутым фоном, холодной условностью как самих сюжетов, так и их трактовки.
В работе над композицией «Явления Христа народу» И. отходит от канонов академического классицизма, уничтожает ценгричность композиции и т. д., хотя в основном композиция еще чисто по-академически распадается на отдельные группы, скомпанованные по правилам классицизма, причем многие фигуры и позы заимствованы с античных скульптур, с картин Рафаэля. и др. Однако в этюдах с натуры реализм пробивается с необыкновенной силой, превосходя искания немецких назарейцев (см.), с к-рыми И. сблизился в Риме. В пейзжах И. достигает особенно большого живописного мастерства в передаче пространства, света и воздуха, далеко опережая в этом своих рус. и зап. европ. современников. Таким же реалистом выступает он в жанровых акварелях «Октябрьский праздник», «Жених, покупающий серьги невесте» (конца 30 — х, начала 40 — х годов), которые отличаются . от «увеселительного» итальянского жанра Брюллова и его школы отсутствием в них обычной слащавости и театральной условности. Еще ярче выступает реализм в многочисленных этюдах голов для «Явления Христа», где И. ставит себе необычные в то время реалистические требования и переносит место действия в Палестину с ее местным колоритом и стремится передать национальные и социальные черты своих персонажей в ярких образах римлян, евреев, знатных и рабов. Этот реализм и даже натурализм этюдов не поддавался обычной идеализации при перенесении на картину и вносил диссонанс своей жанровостью в ее академическую структуру.
Стилистической эволюции И., все больше усложнявшей и затруднявшей написание картины, соответствует сильный перелом идеологии, к-рый И. переживает в середине 40 — х гг.
И. с большим трудом, с противоречиями и оговорками, вырабатывает новый позитивистическцй взгляд на религию. Искусство рассматривается И. как средство нравственного воспитания народа, как путь разрешения социальных противоречий. Несомненное влияние на И. оказали события итальянской революции 1848 и деятельность «Молодой Италии» Мадзини (см.), окрашенная в известной мере в религиозные тона. К этому времени относится переписка с Герценом, ставящая ряд социальных проблем. «Явление Христа народу» воспринимается И. скорёе как событие человеческой истории, хотя и при божественном участии, в чем сказалось нек-рое влияние Штрауса (см.). Но для половинчатости идеологии И., отразившей влияние идей буржуазного рационализма, характерно, что сопоставление евангельских рассказов с языческими легендами и античными мифами, к-рое Штраус делает в антирелигиозных целях, и у И. служит задаче морально-философского и своеобразно «всемирно-исторического» истолкования христианства.
Исполненные в это время эскизы к Библии, несмотря на всю высоту мастерства, эклектичны.
Реалистические устремления И., развиваясь все дальше по пути рационализма, толкают его на
