Страница:БСЭ-1 Том 26. Зазубные - Зерновые (1933).pdf/114

Эта страница не была вычитана

щения. Т. о. по своему объективному смыслу западническая идеология относится к прогрессивным явлениям общественной жизни предреформенной России. 3. защищали передовые для их времени взгляды, шедшие по линии экономического развития страны и объективно служившие делу капиталистического развития.

А. И. Герцен в «Былом и думах» оставил яркую картину . кипучей умственной жизни западнического кружка: «С любовью останавливаюсь я на этом времени дружного труда, полного поднятого пульса, согласного строя и мужественной борьбы, на этих годах, в к-рые мы были юны в последний раз... Наш небольшой кружок собирался часто то у одного, то у другого, чаще всего у меня. Рядом с болтовней, шуткой, ужином и вином шел самый деятельный, самый быстрый обмен мыслей, новостей и знаний; каждый передавал прочтенное и узнанное, споры обобщали взгляд и выработанное каждым делалось достоянием всех. Ни в одной области ведения, ни в одной литературе, ни в одном искусстве не было значительного явления, которое не попалось бы кому-нибудь из нас и не было бы тотчас сообщено всем».

Общий кружок 3. объединял элементы, которые в дальнейшем неизбежно должны были разъединиться, — на это указывали уже в начале выступлений 3. различные оттенки литературных вкусов, философских направлений и социальных симпатий. Особенно любопытно в этом смысле левое крыло западничества, возглавляемое Белинским, к-рый еще ранее увлекался революционной стороной гегельянской философии, в пылу споров прославлял Конвент и гильотину, «фихтеанизм понял как робеспьеризм и в новой теории чуял запах крови».

После периода «примирения с действительностью» и печально-знаменитой статьи о Бородинской годовщине, откровенно прославлявшей самодержавие, Белинский стал на путь бурного и страстного протеста против николаевской крепостной России. Как и Герцен, Белинский увлекается утопическим социализмом Сен-Симона, высоко оценивает Жорж Занд и объявляет идею социализма «идеей идей» и «бытием бытия». Конечно социализм этот был мелкобуржуазным и не содержал в себе ни грана подлинного пролетарского социализма. Для некоторых представителей, этого западнического увлечения утопическим социализмом последний являлся не чем иным, как убежищем от обостряющихся классовых антагонизмов, а фаланстер Фурье рисовался им «тихой пристанью», куда можно укрыться от надвигающихся революционных волн. Примером такого увлечения является западник Галахов, к-рый по характеристике Герцена искал в социализме покоя и относился к числу «тех усталых людей, которые просят почти со слезами, чтобы истина, как кормилица, взяла их на руки и убаюкала» («Былое и думы»). Противоположностью такого понимания является Белинский с его горячим протестом против крепостной России и призывом к борьбе за ее раскрепощение. Внутри западнического кружка были важные оттенки в отношении к социализму; вспоминая об этом, Анненков писал: «Герцен и Грановский разошлись по вопросам, возникшим в конце-концов на почве той самой западной цивилизации, явлениями которой они так занимались. Толчок к новому подразделению партии дали идеи социализма... Герцен был заодно с Белинским, и они оба смотрели прямо и открыто в лицовсем симптомам разложения, грозившим, по» их мнению, Европе со стороны социализма, не призывая, но не ужасаясь развалин, которые он должен был произвести. Они думали, что из пепла старой цивилизации Европы возникнет феникс — новый порядок вещей как конец и последнее слово ее тысячелетнего развития.

Все предчувствия переворота, напротив, тревожили Грановского в высшей степени, и самый переворот, как он представлялся его уму, не вызывал у него ни малейшей симпатии, никаких радужных надежд или ожиданий...».

Но не увлечение Герцена и Белинского утопическим социализмом Сен-Симона и Фурье, не понимание философии Гегеля как «алгебры революции» было центром, объединявшим 3., а разрешение конфликта между «человеческим» и «азиатским», защита гуманизма и индивидуализма, проповедь «западных» путей развития и необходимости европейского «прогресса». Именно эти вопросы являются основными и для статей «Отечественных записок» и «Современника» и для литературных споров.

Основные принципиальные отповеди «Москвитянину» даются в «Современнике» правым западником — Кавелиным (1847). Тургеневские рассказы проповедуют гуманизм и возмущаются несправедливостью крепостничества. Полит. экономия мелкобуржуазного реакционера Сисмонди объявляется в «Современнике» принадлежащей к числу «самых отрадных явлений экономической литературы». Та прямая революционная проповедь, которую позже сумел развернуть в том же подцензурном «Современнике» Чернышевский, отсутствует в «Современнике» 40  — х гг. Характерно, что западнический кружок за все время своего существования был на легальном положении и никогда не был вынужден уходить в подполье, хотя и находился под бдительным и враждебным присмотром николаевских жандармов. Он не выставлял конкретной практической программы политических действий и всегда оставался прежде всего литературн. направлением и дискуссионным салонным кружком, не перерастая в политическую организацию (в этом смысле он оставался далеко позади целого ряда более ранних политических организаций — напр. декабристов), и не подвергался как организация правительственному разгрому. Между тем та же эпоха 40  — х гг. выдвинула такие противоправительственные организации, как кирилло-мефодиевское братство (см.) и кружок петрашевцев (см.), с к-рыми николаевская Россия крепостников и жандармов расправилась каторгой, заменившей первоначальные смертные приговоры. Сороковые годы были эпохой, когда разночинный революционный демократизм уже противопоставлял себя буржуазно-дворянскому либерализму, а зародыши этой противоположности можно проследить еще в 20-е гг. 19 в. в тайных организациях декабристов (см.).

Пробным камнем классового существа западничества является вопрос о его отношении к массовому движению и к революции. Прогрессивность западничества, работа идеологии 3. по общей линии капиталистического развития страны, защита ими передовых взглядов, служивших орудием для дальнейшего развития классовой борьбы, — бесспорны, но не менее бесспорно и то, что предчувствуя нарождающуюся революционную ситуацию, 3. как течение оставались на стороне реформистского, а не революционного пути. Столь типичный пред-