Страница:БСЭ-1 Том 25. Железо - Зазор (1932).pdf/96

Эта страница не была вычитана

ны в Чехо-Словакйи, Польше и Америке.

Контрреволюционные задачи преследует организация в ряде стран (Англия, Италия, Германия и пр.) женской полиции. Начальница5 женскбй английской полиции с гордостью заявила, что «наши женщины сильны, как медведи, и легко справятся со всяким рабочим». Любопытно, что происходивший в 1926 в Париже конгресс «Международного союза защиты женского избирательного права и равноправия» энергично высказался в пользу введения женской полиции, перекликаясь т. о. с самыми реакц. мероприятиями буржуазных правительств.

Все вышеизложенное относится к буржуазному Ж. д. ведущих капиталистич. государств Зап. Европы и к САСШ, ставшему образцом для буржуазного Ж. д. др. стран. Поэтому относительно последних можно ограничиться лишь немногими замечаниями. — В Европе, в Скандинавских странах женщины издавна пользовались значительно большей, чем в др. странах, свободой. В 60—70  — х гг. женщины получили здесь доступ к высшему образованию иужев 80  — хгг. русская женщина, Софья Ковалевская, занимала кафедру математики в Стокгольмском ун-те. В 80  — х же гг. Ж. д. приняло организованный характер. После империалистской войны женщины здесь получили избирательные права. — Приблизительно так же развивалось буржуазное Ж. д. в Швейцарии, где однако и до сих пор женщины не имеют избирательного права. — В Бельгии, где положение женщин во многих отношениях напоминает положение их во Франции, Ж. д. стало развиваться сравнительно поздно; поздно были открыты для жёнщин и ун-ты. Избирательным правом женщины в’Бельгии, за исключением некоторых групп, не пользуются. — В Испании и Португалии благодаря слабому развитию капитализма и огромному влиянию в этих странах католического духовенства Ж. д. 'ничтожно; но в результате революции 1931 в Испании женщины получили здесь избирательные права. — В; Италии доступ к высЩему образованию был всегда открыт для женщин. В начале 20 в. здесь началось усиленное движение в пользу женского избирательного права, введенного в 1918. При фашистском режиме, изменившем избйрательный закон, некоторым группам женщин было дано избирательное право.* — Лишены еще избирательных прав женщины в Румынии, Югославии, Греции.

Обращаясь к внеевропейским странам, следует указать, что в латинских республиках Центр, и Юж.

Америки женщины одинаково находятся в бесправном положении, хотя в области высшего женского образования обстановка в Юж. Америке благоприятней, чем в Центральной Америке: с начала 20 в. женщинам открыт был здесь доступ в ун-ты. Избирательными правами женщины во всех этих странах не пользуются. — Из доминионов Англии в Австралии женщины пользуются избирательными правами с начала 20 в.; в Канаде й Юж. Африке — после империалистской войны.

II. Пролетарское женское движение.

Пролетарское Ж. д. в эпоху 1 Интернационала. Выше было упомянуто о роли про летарок и женщин из мелкой буржуазии во Французской революции. Взятие Бастилии, поход на Версаль, оборона революционного отечества — во всем этом женщины трудящихся классов принимали самое деятельное участие. То же самое можно сказать и относительно тех революционных движений, которыми заполнена вторая четверть 19 в/Революция 1830 во Франции, Лионское восстание 1834, революция 1848 во Франции и Германии, чартистское движение  — во всех этих событиях пролетарские женщины самоотверженно выступают бок-о-бок со своими собратьями по классу. Но особенно широкое участие приняли массы трудящихся женщин в Парижской Коммуне, когда пролетариат впервые захватил в свои руки государственную власть. Монмартрские женщины не дали 18 марта увезти пушки национальной гвардии в Версаль; пролетарские и мелкобуржуазные женщины оказывали помощь раненым бойцам, помогали при по 190

стройке баррикад, участвовали в защите их с оружием в руках. Немало этих жейщип пало жертвами приговоров Военных судов, осуждавших пленных революционеров и революционерок на расстрел или на медленную гибель в ужасных условиях ссылки.

Героический образ Луйзы Мишель как бы символизирует всю эту революционную жертвенную деятельность жёнщин-коммуйарок.

Но активность пролетарской женщины не ограйичивалась одними только выступлениями в периоды революционных бурь.

Вместе со все большим внедрением женского труда на фабрику и ростом самосознания работниц начинается организация их в рамках повседневной борьбы за свои экономические интересы. Так, уже в 1824 ланкаширские ткачихи вошли в союз ткачей; хотя они и не пользовались в нем всеми правами (женщины не могли быть членами правления и пр.), но их участие в профессиональной борьбе имело огромное воспитательное значёйие для работниц. Однако профессиональная организация пролетарок наталкивалась йа ряд препятствий, коренившихся в отсталости и малой развитости женщин-работниц, в значительной мере связанных еще путами домашнего х-ва, отчасти — в некоторых странах — в государственных запретах. Серьезное значение имело еще и то, что все усиливающееся с развитием промышленности применение в ней женского труда было встречено враждебно не только мелкобуржуазными элементами, видевшими в этом разрушение устоев старозаветной семьи, но и отсталыми слоями рабочих, боявшихся конкуренции дешевого женского труда (см. Женские профсоюзы, Женский труд). Но фабрика продолжала неуклонно втягивать в индустрию все большее количество работниц, взрывая основы прежней семьи и создавая предпосылки для нового общественного строя с новым в нем положением женщин.

В учениях великих утопистов уже учтены были в значительной мере перемены, внесенные промышленным переворотом в социальное положение женщины. Сен-симонисты уже в 1831 учили, что «и женщины и рабочие одинаково нуждаются в освобождении. И те и другие, согбенные под бременем рабства, должны подать нам руку, и рабочий и женщина заговорят с нами новым языком». Фурье выдвигал как общее правило, что общественный прогресс и смена периодов совершаются в связи с постепенным раскрепощением женщины и, наоборот, общественный регресс является результатом уменьшения их свободы. Р. Оуэн доказывал, что человек был до сих пор рабом троицы самых чудовищных зол: частной собственности, нелепых религиозных систем и брака, основанного на первых двух. Освобождение женщины было для великих утопистов и их последователей само собой разумеющейся предпосылкой будущего гармонического общества.

Но только Маркс и Энгельс, открыв закон исторического процесса вообще и закон развития капиталистического общества в частности, сумели вьщснить с исчерпывающей полнотой все значение промышленного женского труда. Изобразив в ярких красках жестокую участь работниц, жертв капиталистической фабричной системы, они вскрыли и всю прогрессивную роль вовлечения