ника существования в различных либеральных профессиях. Раз возникнув, Ж. д. могло в дальнейшем только шириться.
Женское движение в 19 веке до 1S48.
Во Франции с окончательным утверждением буржуазного строя после июльской революции начинается новое оживление буржуазного Ж. д., распавшегося благодаря обострению классовых противоречий на ряд группировок. В то время как христианские женщины, отвергая политическое и социальное раскрепощение женщины, требовали лишь реформы женского образования, а буржуазные феминистки добивались политических прав для женщин-цензовичек и доступа их в свободные профессии и на государственную службу, радикальное мелкобуржуазное крыло движения, находившееся под влиянием идей великих утопистов (см. ниже), настаивало на полном освобождении женщины. Глашатаем этих идей в литературе явилась Ж. Занд. Особняком стоит в это время деятельность Флоры Тристан, испытавшей на себе лично всю тяжесть норм «Гражданского кодекса» с его узаконением женского бесправия. Заслуга Тристан заключается в том, что в своей книге «Объединение рабочих» (1843) она пришла к мысли о необходимости международного объединения рабочих без различия пола в особый класс, но — и в этом ее коренная ошибка — не для борьбы с господствующими классами, а для сотрудничества с ними. Тристан умерла в 1844. В1848 — в год появления «Коммунистического Манифеста» и февральской революции — благодарные рабочие и работницы поставили памятник этой самоотверженной поборнице их прав. — Февральская революция принесла с Собой новый рост Ж. д.; как и в 1789, всюду образовались женские клубы, ставшие центрами борьбы за политическое равноправие женщин, защищавшееся целым рядом возникших в это время женских газет. Буржуазные женщины в поисках союзниц настойчиво выдвигали на первый план общность интересов всех женщин. Одновременно появились и самостоятельные профессиональные организации женщин-работниц. Временное правительство вынуждено было сделать ряд уступок работййцам: рабочий день в некоторых профессиях был'сокращен, женщины-делегатки привлечены в комиссию Луи Блана для работы* по вопросу о более справедливой организации женского труда и т. д. Но торжество реакции после июньской бойни обрекло на неудачу и Ж. д. Требование политической эмансипаций женщины было решительно отвергнуто Учредительным собранием, и в выработанную им новую Конституцию пункт этот не вошел.
Идеи женского равноправия, выдвинутые с такой силой во время Французской революции, нашли известный, гл. обр. литературный отклик в домартовской Германии в кругах буржуазии^ Одновременно с книгой М. Уолстонкрафт вышла брошюра кенигсбергского городского головы Т. фон Гиппеля «Об улучшении гражданского положения женщины», требовавшая полного равноправия женщин. Но число поборников женской эмансипации было ничтожно, и в соответствии с общей политической отсталостью Германии деятельность их была лишена рево 184
люционности. Буржуазное Ж. д. начало оформляться лишь после мартовской революции. Возникло множество женских союзов, оказывавших помощь буржуазии в ее борьбе с феодальным строем и одновременно с этим отстаивавших женские политические права. Выдвинулся ряд женщин из буржуазной среды, отличавшихся своим боевым духом — Эмма Гервег, Амалия Струве и др.
Особо следует отметить молодую писательницу Луизу Отто (впоследствии Отто-Петерс, организаторшу в 60 — х гг. буржуазного Ж. движения в Германии), выступившую в Лейпцигской рабочей газете с «Обращением саксонской девушки» к саксонскому министру внутренних дел, в к-ром она горячо защищала интересы работниц, требуя при организации труда — «этой великой задаче времени» — не забывать и организации женского труда. Но сами женщины трудящихся классов, в связи с неразвитостью классовых отношений, не пришли еще к сознанию необходимости создания самостоятельной пролетарской женской организации. Половинчатая и дряблая германская революция и в женском вопросе ничего не дала, не поднявшись даже до уровня, достигнутого полвека с лишним назад ее великой французской предшественницей.
В том же 1848 несколько американок (Е. Стентон, Л. Мот и др.) выступило с радикальным манифестом, требовавшим женского равноправия. Декларация эта положила начало планомерной борьбе за буржуазную женскую эмансипацию в САСШ. Впрочем еще до того, в 1832, в Бостоне было основано общество борьбы за освобождение негров, явившееся и первой зачаточной организацией буржуазного Ж. д. Аболиционистское движение, в к-ром принимали деятельнейшее участие буржуазные женщины, было вообще школой политической активности для феминисток, и вышеназванные составительницы феминистского манифеста выдвинулись еще раньше в качестве энергичных бойцов за освобождение черных. Особенно усилилось аболиционистское движение в 50 — х гг. Возникшая между Северными и Южными штатами гражданская война окончилась освобождением негров, которым были даже дарованы избирательные права. Но американские женщины их не получили, это конечно дало новый толчок росту буржуазного феминизма.
В Англии женщины принимали участие в чартистском движении, явившемся для них такой же первой политической школой, какой была для американ. феминисток борьба за освобождение негров. Аналогичную роль сыграло для пробуждения политической активности англ. буржуазных женщин и их участие в движении за отмену хлебных •законов. В Англии тоже выдвинулся ряд женщин (К. Нортон, Флоренс Найтингел и др.), энергично боровшихся против гражданского и политического бесправия женщины. Идеи женской эмансипации нашли в дальнейшем защитников среди видных деятелей общественной и научной мысли. Самым выдающимся из них был Джон С.
Милль, книга которого «О подчинении женщины» (1869), ставшая евангелием феминистского движения, оказала огромное влияние и за пределами буржуазных кругов.
