ЗАВЯЛИВАНИЕ ДЕРЕВА — ЗАГАР ОЗЕР И РЕКторой мена.
образуются
(«завязываются»)
се ЗАВЯЛИВАНИЕ ДЕРЕВА, сушка дерева на корню путем кольцевого надреза коры на расстоянии 0, 5 м от земли или снятия сплошного кольца коры и продольных надрезов вверх по стволу й отдирки коры полосами с оставлением ее висеть на дереве.
Благодаря кольцеванию прекращается идущий только по коре нисходящий ток органических веществ, и дерево постепенно отмирает. Испарение же влаги листьями продолжается, и дерево, лишаясь влаги, усыхает. Кольцевание производится весною, и дерево оставляется на корню от 1 до 3 лет.
Древесина, высушенная путем завяливания, считается прочнее и крепче древесины обыкновенной сушки. Более быстрый способ состоит в оставлении срубленного дерева в листьях, которые нек-рое время испаряют влагу древесины, не получая ее от корней.
ЗАГАДКА, нарочито затрудненный вопрос, большею частью выражаемый в форме метафоры. По происхождению своему 3. связаны с первобытным магизмом, и религиозными культами, о чем свидетельствуют как непосредственные данные историй, так и многочисленные наблюдения этнографов над бытом и творчеством примитивных народностей и малокультурных слоев цивилизованных народов. В культурных слоях населения 3. являются простым развлечением; ими пользуются также в педагогических целях как видом умственной гимнастики.
В силу своей структурной сжатости и яркой образности загадки широко используются самыми разнообразными поэтическими жанрами устного фольклора и художественной литературы. 3. была любима в повествовательной и поучительной литературе западного, восточного и русского феодализма и нередко использовалась авторами более поздних эпох (Буало, Руссо, Жуковским).
Поэтика загадки сильно сказалась на нарочитой образности имажинистов, особенно на творчестве Сергея Есенина.
Некоторые 3. более позднего происхождения близки к мудреным задачам, головоломкам. Нередко 3. образуются из ходячих пословиц путем изменения утвердительной интонации на вопросительную. Как в пословицах, в 3. часто вместо нарицательных употребляются собственные имена: напр. «Сидит Арина, рот разиня» (труба на крыше).
Одним из приемов оживления и заострения 3. является двуплановость, а иногда и многоплановость смысла, предполагающая две или несколько отгадок. Особенно часты в фольклоре всех народов двусмысленные 3. эротического характера. Синтаксически 3. состоят из одного или нескольких предложений, часто неполных. Отдельные части 3. связываются друг с другом аллитерациями и другими видами звуковых повторов: «Мать Софья день и ночь сохнет, утро настанет, прочь отстанет» (заслонка). Нередко 3. перекликается созвучием с основным словом отгадки.
Тематика 3. чрезвычайно разнообразна.
В силу афористической сжатости, скрепленной к тому же звуковой связью, 3. легко запоминаются и способны сохраняться в течение многих поколений. Поэтому в 3. можро встретить много образов и выражений,являющихся пережитками старого быта и: воззрений. Огромное большинство 3. принадлежит крестьянству и отражает процесс его расслоения. Многие образы 3. берутся из общественного и домашнего крестьянского быта. Напр. «Взгляну я в окошко, раскину рогожку, положу хлеба краюшку; всякий видит, да не всякий чует» (небо, звезды и месяц). Подобно другим фольклорным жанрам, 3. передают скептическое и сатирическое отношение крестьянства к враждебным социальным группам, например к духовенству.
«Кто с живого и мертвого дерет?». В виду слабой изученности 3. в социологическом отношении, почти еще не вскрыты 3., возникшие в иных, чем крестьянство, классах.
В наст, время возникает не мало 3. в колхозах и на фабриках, отражая картину социалистического строительства.
Лит.: Сборники 3. — Загадки русского народа,
составил Д. Садовников, СПБ, 1876; Simrock К., Das deutsche RMselbuch, 3 Aufl., Frankfurt a/M., 1874; Petsc'h R., Das deutsche Volksratsel, Strassburg, 1917; исследования — A a r n e A., Vergleichende Ratselforschungen, Leipzig, 1918—20; Владимиров П. В., Введение в историю русской словесности, Киев, 1896; КарскийЕ. Ф., Белорусом, т. III, вып. 1 — Народная поэзия, М., 1916; Соколов Ю. M., Русский фольклор, вып. 3, Москва, 1931.
ЗАГАЗИГ (es-Zagazig), гл*, г. пров. Шаркие в Нижнем Египте, расположен на канале Мусси, в дельте Нила, у соединения ж. — д. магистрали Каир — Измаилия с ж. — д. веткой на Калюбие; 52.800 жит. (1927). 3. ведет значительную торговлю хлебом и является крупнейшим хлопковым центром; в нем сосредоточено несколько хлопкоочистительных заводов.
ЗАГАН (Sagan), пром, город в Германии, в прусской, пров. Нижней Силезии, ж. — д. узел (линии Берлин — Бреславль, Галле — Бреславль, 3. — Глогау); 17. ф2 жит. (1925).
Крупная шерстяная пром-сть, работающая на экспорт (Зтыс. рабочих), бумажная фабрика, мукомолье; всего в фабричной промышленности занято 5 тыс. рабочих. Замок Валленштейна (постройка 17 в.).
ЗАГАР, коричневая, большей или меньшей густоты пигментация кожи от действия прямых или отраженных ультрафиолетовых лучей солнечного света или искусственных источников ультрафиолетовой радиации.
3. обусловливается скоплением пигментных зерен в верхнем полюсе; клеток мальпигиевой сети, над их ядрами, в чем (вместе с отсутствием «солнечного ожога» на сильно загорелой коже) видят защитительную реакцию организма. 3. развивается или постепенно, без явлений воспаления, или сразу — вслед за «солнечным ожогом». Люди смуглые и с высоким содержанием гемоглобина в крови загорают быстрее и сильнее, чем блондины и малокровные. Производящие анемию заболевания вызывают быстрое исчезновение 3. Лица, легко и сильно загорающие, более выносливы к физическому труду и инфекциям, чем слабо или совсем незагорающие; для последних солнечные ванны противопоказаны. Для предохранения от 3. применяют хининовые мази (на желтом вазелине) и коричневые ткани.
ЗАГАР ОЗЕР И РЕК, порча воды зимой подо льдом вследствие поглощения’кислорода гниющими растениями или железистыми солями. Вызывает гибель рыбы. См. Духовая рыба, Замор.
