ЕСОЙ. Ж. допускал, возможность мирного проникновения в колонии с миссией культуртрегерства. Однако и здесь логика вещей оказалась сильнее логики идей: необыкновенная империалистическая активность франц. буржуазии заставляла Ж. выступать против ее хищнической колониальной политики. В центре антиколониальных выступлений Ж. была марокканская проблема.
В накаленной атмосфере империалистцческого мира накануне войны, когда последовательно-революционную позицию в вопросах внешней и колониальной политики! занимали только большевики, борьбаЖ. против колониальных авантюр франц. империализма при всей ее принципиальной невыдержанности представляла несомненно явление прогрессивного порядка.
В философском отношении Ж. был идеалистом. Он определял свои философские взгляды как пантеизм, но это был идеалистический, спиритуалистический пантеизм.
В области общественных явлений Ж. пытался эклектически соединить материалистическое понимание истории с идеалистическим, Маркса с Мишле. Механическое соединение этих двух противоположных концепций удовлетворяло стремлению Ж. все примирить, но в действительности оно означало капитуляцию перед ^идеализмом.
Правда, в его большом четырехтомном исследовании по истории Великой франц. революции встречаются живые марксистские оазисы, но это происходило наперекор; его мировоззрению и вытекало из его чутья исторической реальности. Ж. принадлежит та большая заслуга, что он первый поставил на должную высоту изучение социальноэкономической истории Великой франц. революции. По его инициативе была создана комиссия для издания документов по эко-! комической истории революции, председателем к-рой он. состоял. Социализм Ж. не был построен на прочном фундаменте марксизма.
Он не выводил социализма из объективного хода общественного развития; социализм был для него требованием совести. Этот социализм этического порядка уходил, с одной стороны, своими корнями к Фурье, но с другой, он выкристаллизовался не без «сильного влияния «интегрального» социализма Малона (см.). Расплывчатый, бесформенный, общечеловеческий социализм Ж., враждебный идее диктатуры пролетариата, глубоко оппортунистический по своему существу, был направлен к тому, чтобы примирить не только всякие оттейки социалистической мысли, но быть приемлемым даже и для радикалов. Ж. набросал проект, организации будущего об-ва, к-рое с его точки зрения должно будет сочетать централизм Маркса с федерализмом Прудона, этатизм первого с анархией второго, плановое начало научного социализма с разгулом мелкобуржуазной анархической стихии. В противоположность Геду Ж. был выразителем интересов не индустриального' пролетариата севера, а полуремесленного пролетариата мелких раздробленных предприятий юга и Парижа. Отсюда революционная фраза, но отсюда же необыкновенное почтение перед «демократией», автономизмом, культ свободной личности, социализм на этически-эмоциональной подкладке и т. д.. Сама личность Ж., его исключительный Ораторский талант, его темперамент, необыкновенная действенность его натуры и огромная работоспособность, его искренность и моральная устойчивость — делали его популярным в рабочих массах. Ж. подчеркивал великие культурные задачи, стоящие перед революционным пролетариатом. В пролетарской культуре, по его выражению, «лучи индивидуальной мысли потонут в сияющей заре социальной жизни». В этой связй он выдвигал план создания пролетарской социалистической энциклопедии, к-рая помогла бы рабочему классу «овладеть организованной доктриной вселенной и жизни». Такая энциклопедия должна передать в руки пролетариата все важнейшие результаты научного движения человеческой. мысли. Если опцбртунистич. идейное наследство Ж. является достоянием современной франц. социалистической партии, то некоторые "стороны его деятельности делают его близким, древолюц. пролетариату и его авангарду — ком. партии Франции. Центральный ее орган«Юманите», основанный Ж. в 1904, носит подзаголовок «основатель — Жорес». Ж. был убит 31/VII 1914 Вилленом, орудием реакционных кругов, к-рого судили в 1919 и оправдали. Когда в 1924 на смену национальному блоку к власти пришел левый блок, прах Ж. был перенесен в Пантеон. Этим радикальная буржуазия и ее жалкое социалистическое охвостье хотели подчеркнуть, что Ж. принадлежит им. Своим участием в манифестации при переносе праха Ж. в Пантеон коммунисты подчеркивали, что они чтят в Ж. человека, к-рый хотя и непоследовательно, но честно и искренно боролся против империализма и войны.
Собр. соч. Ж. пойа не существует, франц. социалсоглашатели приступили к изданию его; первый том (на международные темы) в наст, время выходит.
Статьи Ж. разбросаны по газетам и журналам. Начиная с 1904, он почти ежедневно писал в «НишапКё», до этого он писал в «La. Petite rGpublique», «La D6p6che. de Toulouse» (влиятельном органе радикалов), а также в журн. «La Revue socialiste», «La Revue de Paris», «Journal ptedagogique», «Le Mouvement socialiste» и т. д. Речи Ж. можно найти в «Le Journal officiel» или в «Les Annales parlementaires»., Имеется собрание речей Ж. сН884 по 1898: Discours parlementaires, recueillis et anriotes parsEd. Claris, P., 1904 (c пред. Ж.: Le socialisme et lq radicalisme en 1885). Две диссертации Ж.:La гёаШё du monde sensible, P., 1891, 2 изд., 1902, и De primis socialismi germanici lineamenits apud Lutherum, Kant, Fichte et Hegel, Tojosae, 1892 (есть франц. перев. в «Revue socialiste», P., 1892, juin — aodt). Статьи Ж. собраны в сборниках: Action socialiste, Р., 1899, Etudes socialistes, Р., 1901, Les preuves — affaire Dreyfus, P., 1898, 2 изд., 1902; Б’Агтёе nouvellc, P., 1911 (первоначально вышло в 1910 под назв.: Proposition de lol sur la reorganisation de 1’агтёе); L’Organisatioh socialiste (ряд очерков в «Revue socialiste» за 1895 и 1896); Histoire socialiste.
Общая редакция ее принадлежала Ж. Им же были написаны; Introduction /La Constituante, La Legislation, La Convention, la Guerre frAnco-allemande, le Bilan, social du 19. stecle, P., 1901—07. Pages choisies, P., 1922; Jauгё s, P., 1929 Готрывкй из произв. Ж.]; его же, Oeuvres, 1. 1 — III, P., 1932. Отдельные наиболее важные речи и статьи Ж. переизданы брошюрами. На рус. яз„ переведены: Тактика социал-демократии, СПБ, 1907 [дискуссиисГедом о министериализме]; Интернационализм и патриотизм, Киев, 1906; Идея мира й солидарность пролетариата, Одесса, 1905; Республика и социализм, Одесса, 1906; Жорес Ж. и Лафа р г П., Идеализм и материализм в понимании истории, Одесса, 1905; Аграрный социализм (Социализм и крестьянство), Одесса, 1905; Социальные этюды, СПБ, 1906; Две речи, произнесенные Бебелем и Жоресом на Амстердамском конгрессе в 1904, Одесса, 1905; Избранные речи и статьи, СПБ, 1907; Социалистич. история, т. I — Учредительное собрание, т. н — Законодательное собрание, т. III, вып. 1 и 2, — Национальный конвент, М. — П., 1920—24; Новая армия, П., 1919.
