инах быв. России в результате жестокой и длительной гражданской войны утвердилась советская власть. Все народности Советской России получили право на самоопределение.
Создались автономные национальные области и республики, а позже и союзные республикив составе великого союза народов СССР.
С окончанием гражданской войны, с ликвидацией разрухи при помощи всего передового пролетариата РСФСР началось политическое и хозяйственное укрепление национальных республик, областей и районов, социалистическое переустройство их. На основе роста партийных организаций в национальных районах, укрепления советов, общего подъема революционного самосознания и политической активности масс развернулась и работа партии по раскрепощению женщин Востока. Это была одна из тех неприступных крепостей, к-рую должны были взять большевики.
Сверхбесправное и сверхтяжелое положение женщин Востока, при всем различии экономических укладов и бытовых условий у различных восточных народностей, имело прочные основы в экономической и культурной отсталости огромного большинства народностей восточных колоний быв. царской России: отсутствие крупной промышленности, развитие которой, за исключением нефтяной промышленности в Баку, искусственно тормазилось; сохранившиеся в целом ряде национальных областей пережитки патриархально-родового уклада и феодальные отношения; примитивная техника, — особенно в кочевых районах со скотоводческим хозяйством. Царское правительство, всячески притесняя, ограничивая народы колоний, не ограничивало права феодалов и духовенства на эксплоатацию трудящихся и угнетение женщин. Волею царя и руками его наместников в таких бывших колониях, как Киргизия, Средняя Азия, Азербайджан, Дагестан, утверждались и поддерживались в незыблемости особые местные суды, где судьями были родовые вожди и духовенство, судившие по неписаным законам, основанным на обычаях предков и догмах мусульманской религии (адат и шариат). Феодалы, родовые вожди и духовенство обладали неограниченной властью над жизнью и смертью женщин. Адат и шариат не предоставляли почти никаких человеческих (не говоря уже о гражданских) — прав женщине: она была на положении рабыни или вещи.
Правда, женщина могла участвовать на суде в качестве свидетеля, но ‘голос ее был равен только половине голоса мужчины, и для того чтобы на суде было принято свидетельство женщины, нужно было, чтобы оно исходило от двух женщин. Эти законы предоставляли мужчине (отцу или мужу) неограниченные права по отношению к женщине. Муж при наличии «тяжких преступлений» жены («измена») мог лишать ее жизни.
Женщина находилась в полной экономической зависимости от мужчины несмотря на то, что в иных районах она несла на себе основную тяжесть крестьянского х-ва и исполняла труднейшие работы по домашнему х-ву, по уходу за скотом. Почти все вбсточницы занимались кустарными промыслами (ковровое, суконное, шелковое производство), работая подчас по 18 час. в сутки и не полу 254
чая ничего за свой труд, продукты которого присваивал и реализовал мужчина, ведавший всеми делами за пределами дома. Кроме того среди многих восточных народностей (Туркменистан, Азербайджан, Узбекистан, Таджикистан и отчасти Армения) существовало затворничество женщин — обычай, который не позволял женщине выходить на улицу с открытым лицом, появляться в общественных местах без сопровождения мужа или старших родственников, общаться с посторонними мужчинами и т. п. Затворничество обрекало женщину на полную изоляцию от общества, крепко и нерушимо привязывало ее к семейному очагу, обрекало на безрадостное, ограниченное существование.
Поэтому после революции, для того чтобы женщина Востока стала действительно равноправным гражданином пролетарского государства, к декрету о равноправии женщин (18—19 дек. 1917) понадобились особые добавления, особые постановления съездов советов и огромная политическая и культурно-просветительная работа в массах.
По законам пролетарского государства каждая женщина могла выбирать и быть выбранной в совет, но законы адата и шариата, имевшие вековую давность, запрещали ей посещать собрания, появляться вместе с мужчинами на заседаниях совета. По декрету Советской власти женщина была равноправным членом семьи; но тверды и незыблемы были законы прошлого, утверждающие брак малолетних детей (9—10 лет), калым (принудительная продажа женщин в замужество), многоженство, полный произвол мужа над женщиной и ее детьми. Октябрь предоставил женщине право свободно участвовать в любой отрасли труда и науки; но затворничество но позволяло иметь самостоятельный заработок на стороне, не давало ей права итти на производство и т. п.
Органы власти на местах, по требованию широких трудящихся масс, издали особые законы, к-рые, уничтожая остатки патриархально-родовых отношений в быту, давали женщине возможность наиболее полно овладеть правами, предоставленными каждой труженице властью пролетариата. Первый закон об отмене обычая умыкания девушки (похищение девушки для замужества) был издан в Башкирской республике еще в начале 1920. 8 марта 1923 Башкирский ЦИК издал особый закон против ряда бытовых преступлений, имевших место в быту трудящихся БАССР. В Азербайджане подобный декрет был издан в 1922. В Киргизии также в 1922. В Средней Азии — в 1923—24—26. После долгой проработки этих законов в массах населения, на основе опыта ряда национальных республик, в 1928 был издан закон для всей РСФСР. В кодекс законов РСФСР он вошел в виде особого добавления к 10 главе У г. код. под заголовком: «О преступлениях составляющих пережитки родового быта».
Упомянутые законодательные акты значительно облегчили борьбу женских трудящихся масс за раскрепощение.
Но коммунистическая партия и Советская власть не ограничивались только изданием законов. До их издания и после — до сегодняшнего дня — партия ведет самую широкую воспитательную работу среди женских масс.
В первые годы революции эта работа велась
