5S7
ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО — ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ
фактич. неравенство классов. В 19 в. начинается реакция против идей и увлечений школы Е. п. Разочарованная мелкая буржуазия отходит от идей Е. п. Но и сам господствующий класс, крупная буржуазия, уже больше не нуждается в революционных увлечениях прошлого и боится их, т. к., превратившись в господствующий класс,, она вынуждается не ниспровергать что-либо, а всячески укреплять и защищать Свое господство. Классовая борьба угнетенных классов с пролетариатом во главе теперь направлена против нее, против капиталистических условий производства, против буржуазного общественного строя. Защищая производственные и другие условия своего классового существования и господства, буржуазия отказывается от революционных начал теории Е. п., и ее место занимают другие, апологетические теории буржуазного господства. Уже в первой четверти 19 в. «школа конституционалистов» (Б. Констан и др.) доказывает, что суверенитет принадлежит не всему народу, а только его имущей части, и что, избрав парламент, «народ» целиком переносит на него свой суверенитет. В Германии феодальная реакция выдвигает «историческую» школу права (Савиньи, Пухта, Гуго), утверждающую, что право и государство творятся не всемогущим разумом и не человеческим произволом, а «народным духом», раскрывающим себя в поступательном медленном ходе исторического процесса, «ш> добно развитию языка». Господствующим течением буржуазной правовой мысли 19 в. делается в конце-концов догматический юридический позитивизм, ставящий своей задачей не отыскание основ и порождающих право начал (это опасно для буржуазии), а только формально-логический анализ законов, изданных государством. «Ваше право есть возведенная в закон воля вашего класса» говорит буржуазии Маркс, и юридический догматизм занимается анализом и логическим конструированием этих законов, не углубляясь в их природу и не отыскивая корней их происхождения.
В конце 19 и в начале 20 вв. (Л. Буржуа, Солидарность; Новгородцев, Об общественном идеале) мы видим среди буржуазных теоретиков права и государства попытки возрождения идей Е. права. Но если в свое время эти идеи играли роль буржуазно-революционного протеста против феодального гнета, то теперь они представляют собою буржуазную реакцию против растущего революционного движения рабочего класса. Выдвигая идеи «всеобщей свободы» и «всеобщего равенства» и обосновывая их якобы присущим человеку правовым идеалом «правды» и «справедливости», буржуазия теперь при их помощи борется против классовых установок пролетариата и его борьбы и идеологии.
Теоретики Е. п., а за ними и все буржуазно — и социально-фашистские теоретики изображали и изображают государство как организатора И охранителя этих «свободы» и «равенства». Между тем пролетариат знает, что государство организуется господствующим классом не для свободы, а для защиты вооруженной рукой своего, господства и для подавления классовых врагов.
«А Я'9ГДа> — говорит Энгельс, — мсжно будетговорить о действительной свободе, тогда отпадает надобность в государстве».’ Лит,: Энгельс Ф., Анти-Дюринг, Введение;
его же, Юридический социализм, «Под знаменем марксизма», № 1, М., 1923; его ж е, Л. Фейербах, М., 1931; Разумовский И., Естественное право, в кн. Энциклопедия государства и права, т. I, вып.
2, М., 1925—26. Из буржуазной лит. — A hrens Н., Naturrecht Oder Philosophic des Rechts und des Staates, 2 B-de, 6 Aufl., W., 1870—71; IherlngR., Der Zweck im Recht, 2 B-de, 6—8 Aufl., Leipzig, 1923; S t am m 1 er R., Rechts — und Staatstheorien der Neuzeit, 2 Aufl., B., 1925; ГeссeнВ. M., Возрождение естеств. права, СЙБ, 1902.
ЕСТЕСТВЕННЫЕ МАГНИТЫ, куски железных руд (гл. обр. магнитного железняка и магнитного колчедана), обладающие в естествейном состоянии свойствами постоянных магнитов. См. также Магнитизм.
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ, см. Производительные силы.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР (Natural selec tion), название, к-рым Ч. Дарвин обозначил происходящий в, органической природе процесс сохранения, выживания организмов, приспособленных к условиям €воей среды, и уничтожения, гибели организмов неприспособленных. Т. к., согласно учению Дарвина, в результате Е, о. происходит образование новых видов животных и растений, или иначе говоря процесс эволюции органического мира объясняется наличием в природе Е. 0., то и самая теория эволюции, выдвинутая Дарвином, называется теорией Е. о. Изложение и критику проблемы Е. о. см, в статьях Отбор, Дарвин и дарвинизм, . Эволюционная теория.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК, по учению физцократов (см.), идеальный общественный строй, функционирующий в согласии с вечными и неизменными законами природы. Е. п. является источником т. н. политического, порядка, к-рый ставит себе целью возможно более полное осуществление идей Е, п. Основой его является право собственности. Личная собственность должна состоять в праве индивидуума на свободное приложение своих сил и способностей для удовлетворения своих естественных потребностей; движимая собственность заключается в праве личности на присвоение вещей, созданных в результате затрат его физических и духовных способностей.
Наконец поземельная собственность должна покоиться на приложении человеком своего труда и движимых богатств к девственной почве. Естественно, что осуществление Е. п.
"предполагало отсутствие гос. регламентации хозяйственной жизни, господство принципов свободной конкуренции.
Т. о. под Е. п. физиократы в сущности понимают капиталистический способ производства как абсолютную, естественную форму хозяйства, освобожденную от пережитков феодализма и развивающую производительные силы, на основе принципов свободной конкуренции. Учение о Е. п. было главным оружием в идеологической борьбе провозвестников нового буржуазного общественного строя против старых отживших феодальных хозяйственных и политических форм.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ, условное обозначение приема, имеющего распространение. в психологической и педологической практике и ставящий своей зада-
