резким выявлением гегемонии пролетарского города не могло не разрушить иллюзий Е.
К 1920 обозначается мучительный кризис поэта. Е. сознает обреченность родной патриархальной деревни, чувствует себя «последним поэтом деревни», к-рого вытесняет «железный гость». В потрясающей поэме «Сорокоуст» Е. пропел отходную «деревянной Руси» и проклял «электрический восход, ремней и труб глухую хватку». Красногривый жеребенок, обгоняемый стальным конем-паровозом — синтетический символ гибнущей деревенской патриархальщины. «Пугачев» — выражение трагического осознания бессилия крестьянской стихийной революционности. Отсюда — деклассированность Е., мотивы одиночества и отчаяния, увядания и утраты свежести, отсюда — растворение в разгульной и душёвноопустошенной городской богеме и как завершение этой жизни — личная драма Е. Образ голубоглазого деревенского юноши перерождается в образ «уличного повесы», «московского озорного гуляки». Появляется поэзия «пропащей гульбы», бреда и безысходности («Исповедь хулигана» и «Москва кабацкая»).
Находясь на краю гибели, стремясь возродиться, Е. вернулся в родную деревню, и эта поездка вызвала попытку стать подлинным поэтом революции. Е. убедился, что реальная деревня ничуть не похожа на образы его стихов («Возвращение на родину», «Русь советская»), он почувствовал, что новой деревне не нужна его стилизованная поэзия. Ему захотелось «задрав штаны, бежать за комсомолом». Он желал быть «певцом и гражданином, чтоб каждому, как гордость и пример, был настоящим, а не сводным сыном — в великих штатах СССР».
Он мечтает теперь «стальною видеть бедную нищую Русь» и в «Письме деду» уже ратует за паровоз против лошади. Эта коренная творческая перестройка только одна и могла спасти Е., но у него уже не хватило сил успешно завершить ее. Потеряв патриархально-церковную образность, Е. не сумел найти иной. Отсюда — частые технические срывы и банальности в искреннейших советских стихах. Прошлое душило Е., не позволяло ему подняться, и он проклял это прошлое в потрясающей (как человеческий документ) поэме-исповеди «Черный человек», развенчав стилизованную Русь как «страну самых отвратительных громил и шарлатанов», предав проклятию «есенинщину». Самоубийство Е., шум, поднятый в связи с этим в кругах буржуазно-мещанского национализма, болезненные явления в части молодежи, связанные с влиянием наиболее упадочных стихов Е., — все это вызвало острые споры и разноречивые суждения даже в марксистской среде: одни критики (Н. И. Бухарин) ставили знак равенства между Е. и «есенинщиной», видя в поэте идеолога упадочных настроений послеоктябрьской эпохи; другие (А. В. Луначарский, А. Безыменский и др.), признав необходимость борьбы с «есенинщиной», применяли к поэзии Е. плехановское «отсюда и досюда» (примененное им к Л. Толстому), отвергая реакционные и принимая революционные элементы противоречивого, но богатого творчества Е. Во всяком случае реакционные собственнические, религиозные, националистические и хули 542
ганские элементы поэзии Е. закономерно стали идеологическим знаменем кулацкой контрреволюции, сопротивляющейся социалистической реконструкции деревни.
Собр. соч. Е., 4 тт., М. — Л., 1926—27 (там же подробная библиография).
Лит.: АвербахЛ., Культурная революция и вопросы современной литературы, М. — Л., 1928; Бухарины. И., Злые заметки, М. — Л., 1927; Воронений А., Литературные типы, 2 изд., М., 1926; Горбачев Г. Е., Современная русская литература, Л., 1928, 3 изд., Л., 1931; ЛелевичГ., Сергей Есенин, М. — Л., 1926; Полонский В. П., О современной литературе, М. — Л., 1928.
Сборники: Упадочное настроение среди молодежи («есенинщина»), М., 1927; Против упадочничества, против «есенипщины», М., 1926. Подробнее см.
Мордовченко Н., К библиографии С. А. Есенина, Рязань, 1927.
ЕСЕНОВИЧИ, село, районный центр в Московской области; расположено в 49 км к Ю. — Ю.-З. от Вышнего Волочка; 599 жит., в районе — 25.780 (1926), в 1930—28.700.
ЕСИПОВА (Эсипова), Анна Николаевна (1851—1914), русская пианистка. Концертная деятельность Е. создала ей репутацию всемирно известной артистки. Как педагог (проф. Петербургской консерватории) Е. — основоположница целой пианистической школы, не потерявшей своего значения и до наст, времени.
Лит.: Каратыгин В., Памяти А. Н. Есиповой, «Жизнь искусства», П., 1924, № 36.
ЕСПЕРСЕН (Jespersen), Отто (р. 1860), современный датский лингвист, с 1893 по 1925 проф. Копенгагенского ун-та. Теоретические воззрения Е. выросли на базе натуралистического языковедения середины 19 в. (см. Языковедение). Отсюда его попытки построить «языковую биологию» как основополагающую лингвистическую дисциплину («Language», L., 1922). Отсюда — подчеркнутый интерес к физиологической стороне речи и попытки отделить это изучение от собственно лингвистических построений [введение аналфабетической системы (см.) транскрипции]. Со своими современниками — младограмматиками — Е. расходится отчасти в воззрениях на задачи и границы научного языковедения: в отличие от «ползучего эмпиризма» младограмматиков Е. считает воз-, можной постановку проблем происхождения яз. и планового воздействия на язык.
В разрешении проблемы происхождения яз. Е. усваивает дарвиновское учение о происхождении речи из инстинкта сохранения рода («Language», 1922). Натуралистической позицией обусловлен и интерес Е. к фактам онтогенезиса в яз. — к речи ребенка («Bftrnesprog», 1923). В разрешении проблемы языковых изменений Е. оказывается на позиции натуралистического эволюционизма, признавая прогресс в яз. («Progress in language», 1894, «Language», 1922) и обслуживая ко л ониал ьн. политику (в частности английского) империализма вариантом теории подражания («Mankind, Individual and Nation from a Linguistic point of view», 1924). Особое внимание обращает E. на явления языкового смешения и смешанных языков. Е. является одним из активных пропагандистов буржуазного международного языка Идо (см.).
Следует еще отметить трудыЕ.: Chapters on English, London, 1918; Modern English Grammar, Heidelberg, 1909—1914; Growth and Structure of the English Language, 4 ed., Leipzig, 1923; Lehrbuch der Phonetik, 3 Aufl., Leipzig, 1920; Phonetische Grundfragen,
Leipzig, 1904.
