проникали и более радикальные идеологии, как «нигилизм» и даже смутно-социалистические настроения.
Произведения ранней Гаскалы в России отмечены влиянием немецкой литературы.
Господствует сентиментализм (лирика Лебензона-отца, проза А. М. Гинзбурга), позднее сочетающийся с отголосками романтизма (исторические романы A. Many «Ahawatn Zion», «Aschmath Schomron», лирика Лебензона-сына). На этот же период падает деятельность И^Б. Левинзона (см.) — одного из самых ярких поборников буржуазного просветительства.
С 50 — х и 60 — х гг. усиливается влияние радикальной русской публицистики и критики, на почве гебрайской литературы своеобразно претворившееся в идеологию борьбы с религиозным обскурантизмом, мешавшим развертыванию капитализма и буржуазной гражданственности. Еженедельники «Ha-Magid», «На-Meliz» и друг, издания того времени, роман «Отцы и дети» Ш. — Я.
Абрамовича (см.), яркая антиклерикальная, публицистика М. Л. Лилиенблюма и в особенности поэмы талантливейшего поэта буржуазной Гаскалы И. Л. Гордона (см.), преследуют одну и ту же цель: модернизацию евр. быта в духе развивающегося капиталистического «прогресса».
В 60 — х и 70 — х гг. в гебрайской литературе впервые появляются представители мелкобуржуазной интеллигенции, общественные стремления к-рых выходят далеко за пределы буржуазного либерализма. Убежденный последователь Писарева — А. Ковнер — подвергает уничтожающей критике всю . гебрайскую литературу, ее оторванность от жизни, убогость тем и подражательный характер форм, подвергая сомнению самое право ее на существование. Возникает кратковременная вскоре обнаружившая свою несостоятельность попытка пересадки в гебрайскую литературу социалистических идей; i таковыэпизодически прозвучавшие и быстро заглохшие примитивно-социалистические мо — k тивы в поэзии И. Иегалела (Левина), И. Каминера и др. Возникают социалистические^ журналы — сНа-Emeth» А. Либермана, а затем «Asefath Chachamim» М. Винчевского (см.), но эти попытки, органически чуждыегебрайской литературе, были враждебно приняты буржуазной публицистикой, да и сами инициаторы предпочли перенести свою деятельность на язык широких? евр. масс.
В 80 — х и 90 — х гг. либерализм и радикализм евр. мещанских просветителей исчезает без остатка, и гебрайская литература пропитывается национализмом уже без противопоставления его клерикализму. На этот путь переходят П. Смоленский, М. Лилиенблюм, Иегалел и многие: из тех, кто раньше стоял на позициях либерального свободомыслия.
Антисемитизм,, усиливая реакцию/ в евр. среде, суживает кругозор евр. мещанской интеллигенции. Но параллельно с ростом; антисемитизма как крайней формы групповой («национальной») конкуренции идет также рост капитализма; последний, проникая в евр. среду, разлагает старый^ мещанский быт, тем самым деформируя базу гебрайской литературы. Настроения надрыва ц мучительного надлома у евр. интеллигенции, порожденные конфликтом между«человеком», приемлющим капитализм и современную культуру, и «евреем», не могущим расстаться с обреченным на смерть бытовым укладом эпохи, отразились в творчестве Фейерберга (рассказ «Lean» — Куда?), М. Бердичевского («Machnaim» — Два лагеря, и др.) и Бренера (его романы «Ва-Choref» — Зимо й, «Misawiwla-Nekudah» — Вокруг точки, и др.). В прозе, которой J Менделе. Мойхер-Сфорим (Абрамович) придал некоторое подобие ритма живой речи, в конце 90 — х гг. выдвигаются реалисты: новеллист Бен-Авигдор, романист Гольдин и др. В реалистической манере пишет в 20 в. романист Бершадский, (роман «Been Matarah — Без цели, и др.). — От Д. Фришмана («Письма о литературе») ведут свое начало эстеты.
Их поэзия достигает высшего развития в 20 в.> в творчестве С. Черняховского; его эпические поэмы, стихотворения: и идиллии — лучшее в новой гебрайской литературе.
Произведения И. Л. Переца (см.), писавшего преимущественно по-еврейски, по своей тематике продолжают Гаскалу, но в конце 90 — х гг. и он сворачивает на. путь националистической символики («Manginotli Ьаф Zman» и др.). Конец 19 и нач. 20 вв. — период расцвета литературной деятельности АхадГаама и. X. Н. Бялика (см.). Трибуной АхадГаама в 1898—1902 явился журнал «НаSchiloach». Его : «А1 Parascbath Derachixn» (На распутьи) — крайнее выражение политических воззрений евр. средней буржуазии, консервирования «самобытного» «духа юдаизма». X. Н. Бялик — ученик Ахад-Гаама.
Недюжинный дар поэта, новеллиста, критика, исключительное мастерство языка, — все это он отдал на службу национализму.
Литературную репутацию Бялику создала . его националистическая поэзия («Сказание о погроме» и др.), стихи в возвышенно«пророческом» стиле, но подлинная сила его дарования — в эпосе, в новеллах. После революции 1905 начинается быстрое увядание др . — евр. литературы. Накануне войны 1914—1918 она уже явно хиреет.
V. Новейшая (послевоенная) литература имеет своей базой почти одну только Палестину, где она развивается под знаком сионизма, еврейского, фашизма.
Создаваемая по преимуществу представителями мелкой буржуазии и деклассированной интеллигенции, она отмечена крайней посредственностью; тиражи гебрайских книг и газет ничтожны.
Лит.: Марксистской истории еврейской литературы на др. — еврейском языке нет. Для справок можно пользоваться: Кагре 1 е s G., Geschichte der jti dischen Llteratur, 2 B-de, 3 Aufl., B., 1920—21 (русск. перевод, 2 тт., С-Цетербург, 1896); Меiв 1 J., Haskalah, В., 1919; Гёйликман Т., История общественного движения евреев в Польше и России, Москва — Ленинград, 1930.
Гвр.
Литература на еврейском языке (идиш).
Возникнув в 13 в. в Западной Германии Е. л., до 15 в. отражает влияние феодальнорыцарских формаций на жизнь евреев.. Основными носителями светских элементов в этой литературе явились странствующие народные певцы «шпиллайт» (Spielleit) и «зингеры» (Singer). Они обрабатывали немецкие рыцарские поэмы и легенды, приспосабливая; их к пониманию и вкусам своей аудитории, создавали сатиры, направленные против руководителей еврейских об-
