ЕВРЕИксизм и нац. вопрос; Палатник С., Десять лет еврейской культурной работы в СССР, «Эмес»? м., 1927, за 6 и 13 ноября.
С. Палатник.
Издательство к виг, ву рн ал о в в газет в а еврейском языке.
Годы
1923 .......................
1924......................
1925.................. .
1926......................
1927 ......................
Колич. ’ названий
Тираж
Листы
11 83 211 213 298
155.100 320.650 798.450 781. Q00 1.136.200,
266 522 1.028 ;1»096 1.027IV. Рабочее движение в России.
В области научной деятельности за 10 лет Октябрьской революции тоже имеются крупные достижения:' при Белорусской академии наук организована еврей- ; екая секция, задачей к-рой является соби — J ранив материалов' и исследование вопросов историй Е., участия Е. в революционном движений народов СССР; научное Нзученйе еврейского яз., создание терминологии и др. j задачи, входящие в круг изучения вопросов • еврейской культуры (этнография и т. д.).
Кафедра еврейского яз. и литературы, ор- ; ганйзованная вначале при • Всеукраинской академий наук, преобразована и 1929 в ин-т еврейской культура, к-рый Кроме йзу- : чения и собирания-‘материалов ставит себе также задачей подготовку научных Кадров в области дисциплин еврейской культуры.
В области’ партпросвещения также проделана большая работа: организованы еврейские совпартшколы (Киев, Одесса, Минск) и еврейские отделения в Совпартшколах (Смоленск, Витебск, БердичеВ' и др.), имеется и Значительная сеть еврейских Политшкол- ; передвижек, а при клубах — большое количество различных кружКов маркСизма и Ленинизма, а также кружков политграмоты на еврейском языке. В нек-рЫх педагоги- : веских вузах (наир, при Московском йед. ин-те) созданы особые еврейский отделения, готовящие квалифицированных работников повышенной еврейской школы и других просветительных11 учреждений.
Органы Советской власти принимают ряд мер для поднятия культурнбтд уровня восточных Е. Так, напр. для татов организованы школы на родном язЫкё (10 школ I ступени и ок. 10 тыс. чел. учащийся В Них).
Издаются учебники, политическая литература на родном языке татов. Издается двухнедельная газета в Баку. До Октябрьской революции и до введения латинского алфавита для тюркских Народов таты сохраняли письменность древнееврейского Языка. С введением латинизации в Азербайджане они ; переШли также на латинскийалфавит. При*- J няты и Другие меры в целях поднятия куль- * турного уровня восточных еврёев — посылка > молодежи на рабфаки с выделением их в ! особые группы, бройиройка мест в вузах, издание учебниковf для школы на родном • языке и т. д.
Лит.: К истории просвещения В. д о революции. МАрекЩ Очерки по ист. просвещения евреев в России, 1909^ЛрмоонЛ., К истории начального образования, евреев и России, СПБ, 1896; Познер С. В., ЕврейН общей Школе, СПБ, 1914; КиСТорИипро 0 ВеЩвйИяи нац. — культ, стр оител ьства Е. в СССР после Октябрьской революции. Народное просвещение в СССР (1926/27 Уч. год), М., 1929; Ленин Н., статьи: «Национализация еврейской школы», «Критические, ваметни но нац. вопросу», «Национальный состав учащихся в рурской школе», «Еще о разделении школьного дела По национальностям», т. XX, 1 изд.; С га линИ., Мар — 102
- ;
i
’ \ ‘ ;
Еврейское рабочее движение — условное понятие, которое сильно культивировалось деятелями национально-обособленных еврейских организаций, социалистических по названию, но мелкобуржуазных и националистических по существу; они всячески старались доказать самостоятельность еврейского рабочего движения, что не соответствует действительности. Нигде евреи не жили изолированно от остального нееврейского населения. Евреи не имели и не могли иметь, при всем своеобразии их экономии ческого положения, экономики, независимой от экономики тех народов, среди которых еврейство жило столетиями. На почве общей экономики (капитализма) и возник и развился еврейский пролетариат и его классовая борьба, сливавшаяся с классовой борьбой всего российского пролетариата.
Поэтому правильнее было бы говорить о революционном движении в среде еврейских рабочих, к-рые имели свой особый язык и ряд исторических и бытовых особенностей.
Общей экономической обстановкой, в к-рой развертывалось еврейское рабочее движение, была обстановка развивающегося капитализма и обостряющейся классовой борьбы, но т. к. разные районы еврейской черты оседлости были неодинаково экономичёеки развиты (Белоруссия и Литва — меньше, Польша и Украина — больше, т. к. они имели более крупную пром-сть), то и развитие революционного движения среди еврейских рабочих также протекало неодинаково в разных районах. Бесправие еврейских трудящихся масс содействовало раннему проникновению в эти массы революционных идей.
(Gm. выше Е., в России).
Начало, социалистического движения среди Е. в России относится к 70-м гг., а более или менее крупные размеры рабочего движения среди евреев — к 90-м гг.
Первые революционеры из еврейской среды принимали активное участие в 70 — х гг. в «хождении в народ» и в ряде революционных действий того времени. Когда в Польше Варынский (см.) в 70 — х гг. стал организовывать рабочих в «классы сопротивления» для руководства забастовками, то среди этих рабочих были и еврейские рабочие. Организовавшаяся в Польше партия «Пролетариат» (см.) имела в своем рядовом составе и в своем руководстве евреев-революционеров. То же было и в рядах «Народной воли».
Е. были и у чернопередельцев и в группе «Освобождение труда». Евреи-революционеры этого периода очень мало общего имели с еврейской средой, не говоря уже о том, что вся их работа велась не на еврейском языке и что они не ставили своей? задачей вести особую пропаганду в еврейской среде.
Немного ближе к еврейской революционной работе стояли организаторы кружка революционной пропаганды среди еврейских учащихся, особенно в Виленском раввинском. училище (работа Финкельштейна, кружок Зунделевича, Вейнера, Иохельсона, (Либермана и других, которые провалились в 1875). Этот кружок стремился гото4*
