для Алжира и по 70-е гг. 19 в. — для Туниса.
Марокко же стало французской колонией лишь незадолго до империалистской войны.
Ранние поселенцы, жившие в горах и предгорьях Атласа и оазисах Сахары, занимались земледелием и скотоводством. По социальному и культурному облику Е. этих областей были близки к берберам. Е. же, поселившиеся в стране в период более поздней иммиграции, концентрировались в городах, особенно в Приморьи. Значительная часть Е. — горожан занималась торговлей.
Но очень много Е. Сев. Африки занималось и ремеслами. Нек-рые Е. занимались откупом казенных монополий, государственных податей, а также ростовщичеством.
Туземное и еврейское население было для арабских ц турецких властителей Северн.
Африки объектом налоговой эксплоатации.
Е. в частности должны были выплачивать, как неверные, сверх общих налогов еще подушный налог, а затем — и поимущественный. Огромное большинство еврейского населения стран Сев. Африки, ограбляемое как собственными, так и мусульманскими эксплоататорами, жило в самой тяжкой нищете. Не обладая равноправием, только терпимые в туземном обществе, Е. полностью зависели от произвола мусульманских властей. Каждый мелкий чиновник имел право посылать их на принудительные работы.
Е. разрешалось селиться только в особых кварталах, обводившихся стеной — гетто.
Некоторые города, как священные, были совершенно запретны для Е. Евреи должны были носить отличительную одежду, обычно — желтого или черного цвета. Никакой судебной защиты для Е. не существовало.
Погромы были в жизни сев . — африканских Е. обычным явлением.
Во всех трех государствах Е. были организованы как отдельная национально-религиозная община. Во главе их в каждой стране стояло назначавшееся Правительством лицо. Обычно таким главой бывал богатый купец, близкий ко двору откупщик или чиновник. Главный смысл Этой национальной организации Е. для мусульман, власти заключался в том, что она служила аппаратом для выкачивания податей из евр. населения. Очень часто «глава евреев» бывал и главным сборщиком податей с евр. населения.
Еврейское население стран Северн. Африки периодически увеличивалось вследствие иммиграции из стран средиземноморского бассейна. Наиболее значительным был приток испанских Е. после Севильской резни 1391, перекинувшейся и на другие города Испании и о-в Майорку, после всеобщего выселения Е. из Испании в 1492 и Португалии в 1498. Значительна была и иммиграция итал.
Е., гл. о. из Ливорно. Иммигранты из Европы были экономически и культурно сильнее туземных Е. Им удавалось поэтому иногда занимать более благоприятное правовое положение, чем коренным Е. Культурная жизнь Е. указанных стран в период, предшествовавший 19 в., сводилась к изучению и комментированию Библии, Талмуда и прочей поелебиблейской литературы, а также к исследованию еврейской истории, истории литературы и филологии.
Алжир. В 1830 началось завоевание Алжира Францией. Одновременно с этимусилилось франц. влияние на Е. Торговая буржуазия и нарождавшаяся интеллигенция стали тяготиться своим неравноправным, положением. Но только 21 /X 1870 был издан: декрет, коим все Е. Алжира были объявлены франц. гражданами. Декрет этот был продиктован интересами франц. правящих классов,, стремившихся в столь тревожный для метрополии момент, как Франко-прусская война, найти опору в какой-нибудь группе населения Алжира. Однако уже через два года последовало «разъяснение» этого декрета, значительно ограничившее круг Е. Алжира, на к-рых простирается франц. гражданство.
Но и будучи официально французск. гражданами Е. Алжира вплоть до настоящего времени в действительности не пользуются политическим равноправием наравне с французами. В период дрейфусиады антисемитская пропаганда вызвала настоящие погромы (в 1897 ц 1898).
Число Е. в Алжире, по данным 1926, равнялось ок. 100 тыс., огромное большинство к-рых — беднота — ремесленники, мелкие торговцы и рабочие. Ок. 50% Е. Алжира являются пауперами.
Тунис. Тунисские Е. ныне являются подданными бея, а не гражданами Франции.
Спасаясь от преследований туземной и франц. черносотенных администраций, буржуазно-интеллигентские элементы тунисского еврейства переходят в подданство других держав. В частности Италия, по своим политик, соображениям, охотно натурализует тунисских Е. После империалистской войны положение Е. несколько улучшилось в результате ряда декретов и в частности т. н.
«закона Морино», облегчившего прием Е. во франц. гражданство. Объясняется это усилением франко-итальянской борьбы за Тунис. — Численность еврейского населения Туниса по переписи 1926 — ок. 64 тыс. По социальному положению они преимущественно мелкие торговцы и частично лица свободных профессий (адвокаты, врачи и пр.).
Марокко. В 19 в. марокканские султаны под давлением европейских держав издали ряд декретов, которые должны были облегчить положение евреев в стране. Но все эти декреты оставались на бумаге. Ни центральная ни местная администрация и не помышляла о предоставлении Е. равноправия. Е. продолжали жить в гетто, их убивали на улицах, и убийства оставались совершенно безнаказанными. Начавшаяся в 1904 оккупация Марокко французами в известной степени обезопасила еврейское население от погромов, которые временно прекратились. Но гражданское и политическое положениеЕ. Марокко не изменилось^ т. к. Марокко является протекторатом, и официально власть остается в руках султана. Е. приносятся полностью в жертву политике закрепления империалистических позиций Франции в стране. Еврейское население отдается на поток и разграбление туземным каидам и пашам. Подсудность этим администраторам означает тяжкие издевательства и произвол над Е. По переписи 1926, численность Е. Марокко равнялась около 108 тыс. чел. Сельское население — среднее и бедное крестьянство — исчисляется в 15.236 чел. Остальное еврейское население занято преимущественно в мел-
