7л миллиона. На Лондон из них приходилось 150 тыс. чел., большинство к-рых составляли жившие своей особой жизнью уайтчепельские Е. — портные, сапожники, шапочники, разносчики и пр. Непритязательные, незнакомые с чужим языком и неорганизованные пришельцы явились благодарнейшими объектами для жестокой потогонной системы. Низкий уровень их заработной платы вызывал, разумеется, недовольство и неприязнь со стороны организованных и привыкших к «аристократической» исключительности англ. рабочих, что не могло в свою очередь не порождать среди особенно отсталых и неорганизованных кругов рабочих антисемитских настроений, а кое-где даже и выступлений. Этим пользовалась консервативная демагогия, делавшая Е. — иммигрантов виновниками промышленной депрессии и падения зарплаты. Под влиянием все растущей иммиграции консервативное правительство издало в 1905 билль, формально направленный против иностранцев вообще, но по существу главк, обр. против еврейских иммигрантов, въезду которых в страну он ставил ряд препятствий. Е. — иммигранты, составляющие около 8/* всего еврейского населения Англии, пользуются лишь в редких случаях политическими правами и пребывают в состоянии «безгражданственности». Натурализация могла бы конечно дать им эти права, но по английским законам натурализация представляет довольно хлопотливый и дорого стоящий акт, к к-рому поэтому обращается лишь ничтожная часть иммигрантов.
Голландия и Бельгия. В Нидерландах положение небольшой еврейской общины (5 тыс. чел., из к-рых ок. половины жилПв Амстердаме) было приблизительно такое л^е, как в Англии. Лишенные равноправия, как впрочем и католики, они испытывали нек-рые ограничения в сфере экономической жизни и пр., не мешайшие однако им играть крупную роль в торговле и финансовой жизни страны. Преобладающим большинством их были потомки польско-немецких выходцев (ашкеназы), и лишь незначительной частью были сефарды, потомки беженцев из Испании и Португалии. Живя своей особой замкнутой жизнью, они в массе своей были далеки от всяких либеральных и просветительных идей. Поэтому, когда в 1795, после занятия франц. войсками страны, была образована Батавская республика и установлено полное равенство всех граждан без различия вероисповеданий, то против эмансипации высказалось консервативное большинство Е., боявшееся пагубного влияния ее на религиозность народа. Тем не менее в следующем году была провозглашена эмансипация Е., завершенная правительством Голландского королевства (образованного в 1806). Эмансипация Е. сохранилась и после падения Наполеона, при восстановлении Оранского дома, и ни разу затем не нарушалась ни в самой Голландии ни в отделившейся от нее в 1830 Бельгии. В связи с начавшейся в 80 — х гг. эмиграцией Е. из России, часть к-рых осела в Голландии, еврейское население ее к началу 20 в. перевалило за 100 тыс. (из них около половины в Амстердаме). Несколько увеличилось под влиянием Эмансипации число Е. и в Бельгии, непревышая однако нескольких десятков тысяч. Антисемитское поветрие не нашло места в Голландии. В католической Бельгии в эпоху дела Дрейфуса обнаружились небольшие вспышки его, но успеха там антисемитское движение все же не имело.
Италия. В Италии судьба Е. в эпоху революции и Первой империи зависела от успехов франц. оружия. Войска республики при завоевании какого-нибудь итальянского государства приносили с собой Е. эмансипацию. В 1798 ими был занят Рим и уничтожено римское гетто, самое бесчеловечное из учреждений этого рода. Но когда через несколько лет франц. войска покинули вечный город, то старый режим, хотя и в несколько смягченном виде, был восстановлен. Е. получили снова равноправие, когда в 1809 Наполеон присоединил Папскую область к своей империи. Падение Наполеона послужило сигналом для возврата к старым порядкам, особенно невыносимым в Папской области, где в Риме Е. снова загнали в затибрское гетто. Исключительно тяжело жилось евреям при фанатичном папе Льве XII (1823—29). Сравнительно легким было положение Е. в Тосканском герцогстве, в жизни торговых центров к-рого, особенно Ливорно, они играли крупную роль.
Но и в Италии, как и в других странах, реставрация не могла уже уничтожить окончательно всех плодов революц. движения.
Италия стояла на пороге своего буржуазнонационального объединения, и пережитки Феодализма были в ней обречены на гибель.
Когда вспыхнула революция 1848, то в одном итальянском государстве за другим снова стала провозглашаться эмансипация Е., опять-таки отнимавшаяся обратно после торжества контрреволюции. Исключение в этом отношении составляло Сардинское королевство, вокруг к-рого началось собирание буржуазной Италии. Параллельно с происходившим в 60 — х гг. процессом объединения страны, в присоединявшихся к короне Виктора Эммануила (ставшего в 1861 королем Италии) областях провозглашалась и эмансипация Е. Позже всего это имело место в Папской области, и лишь когда в 1870 войсками Виктора Эммануила взят был Рим, ставший затем столицей итальянского королевства, еврейскому бесправию в Италии был положен конец.
Румыния. В княжествах Молдавии и Валахии, только в 1859 объединившихся в одно государство, Е. в конце 18 и начале 19 вв. страдали не только от бесправия, но и от кровавых насилий со стороны русских и турецких войск во время непрерывных войн между Россией и Турцией, вассалами к-рой были оба княжества. К этому присоединялась еще укоренившаяся и сильно распространившаяся в стране легенда об употреблении Е. христианской крови. В 30 и 40 — х гг. в княжества хлынул поток Е. беженцев из России, спасавшихся от преследований правительства Николая I и искавших приюта в стране, полуфеодальная экономика к-рой была так близка к экономике покинутой ими родины. Число этих Е. — иностранцев, устремившихся в торговлю, ремесло, посредническую деятельность и проч., вскоре превысило число коренных румынских Е. Впоследствии на это обстоя-
