ЕВРЕИвраждебного христианскому миру и живущего его эксплоатацией народа. Так, в по-, следнее тридцатилетие 19 в., на фоне все обострявшихся противоречий капиталистич. об-ва, в обстановке все ухудшающегося экономич. положения основных масс мелкой буржуазии выросло сильное антисемитское движение, собравшее под свои знамена в отдельных странах миллионные массы. И в ответ ему — и как реакция на охватившее среднюю и крупную» еврейскую буржуазию ассимиляторство — среди особенно страдающей от последствий антисемитизма мелкобуржуазной массы еврейства стала распространяться в 90 — х гг. реакционная националистическая утопия сионизма (а также другие разновидности еврейского национализма), захватившая отдельные элементы как из верхов еврейства, так ц из низов, его. Т. о. надежды борцов за эмансипацию как христиан, так и Е., что дарование равноправия положит конец еврейскому вопросу, не оправдались.
В рамках капиталистического об-ва еврейский вопрос — как и вообще национальный вопрос, частью которого он является, — не может быть разрешен.
Франция. Впервые эмансипация Е. была провозглашена в знаменитом кодексе буржуазных свобод «Декларации независимости» САСШ от 1776. Естественно было ожидать, что соответствующий пункт найдет немедленно место в таком ярком манифесте революционной буржуазии, как франц.
«Декларация прав человека и гражданина», впитавшая в себя столько элементов торжественной американской хартии. В действительности же Вокруг еврейского вопроса в Национальном собрании завязалась борьба, тянувшаяся более двух лет. Среди законодателей нашелся ряд депутатов, резко выступивших против предоставления евреям равноправия. Противники эмансипации Е. в качестве аргумента использовали возникшие на почве аграрного движения еврейские погромы в Эльзас-Лотарингии, главном месте сосредоточения евреев во Франции. Среди эльзас-лотарингских Е., большинство которых занималось мелкой торговлей и ремеслом, было немало посредников и ростовщиков. Громя зймки дворян, восставшие в Эльзас-Лотарингии крестьяне уничтожали также и свои долговые обязательства евреям-кредиторам, а попутно громили и жилища этих кредиторов. Под влиянием этих событий Национальное собрание откладывало решение еврейского вопроса в целом, но в январе 1790 дало равноправие жившим на Ю. Франции (в Бордо и др.) немногочисленным «сефардим» (потомкам испанских и португальских Е., — большинство их принадлежало к крупной торговой буржуазии), положение к-рых и до революции было лучше положения эльзас-лотарингских Е. Однако настойчивость защитников Е.
(в т. ч. Парижской коммуны), а главное весь ход развертывавшейся революции преодолели нерешительность Собрания, и наконец 28 сент. 1791 эмансипация Е. во Франции была провозглашена. Известные испытания ей пришлось впрочем пережить при Первой империи, принесшей евреям, с одной стороны, консисториальное устройство еврейских общин (театральный, в духе Наполеона, созыв «Великого синедриона» в 1807), а с друБ. С. Э
т. XXIV.гой — декрет 1808, содержавший (сроком на 10 лет) ряд грубейших ограничений экономического и гражданского характера все для тех же эльзас-лотарингских Е., против которых выступило крестьянское население с жалобами на закабаление. Возвращение Бурбонов — в отличие от того, что наблюдалось в других странах времен Реставрации и Священного союза, — не сопровождалось ухудшением положения Е. Наоборот, когда в 1В18 истек срок действия декрета Наполеона, законодательные палаты, несмотря на возобновившуюся в Эльзасе агитацию за продление . его, отказались сделать это. Этим был восстановлен в целости акт о равноправии Е., с тех пор уже ни разу не подвергавшийся во Франции никаким ограничениям.
Если уже Бурбоны на взрыхленной революцией почве Франции не решились вернуться по отношению к Е. к нормам старого порядка, то тем менее могли об этом думать буржуазные монархии Луи Филиппа и Наполеона III. При «короле-буржуа», когда у власти стояла по существу финансовая олигархия, еврейская крупная буржуазия стала играть виднейшую роль в банковском деле, ж. — д. строительстве и пр. (достаточно вспомнить имена Джемса Ротшильда — бальзаковского Нюсенжана, — бывшего посредником Луи Филиппа в биржевой игре, Эмиля и Исаака Перейра и других); Правда, среди мелкой буржуазии к концу июльской монархии стало нарастать антибуржуазное, антикапиталистическое движение с определенно реакционным, хотя и демагогическим уклоном. Евреев начали обвинять в том,; что они виновники «буржуазного» мещанского, плутократического духа монархии». Выразителем этого настроения был мелкобуржуазный талантливый публицист Туссенель, книга которого «Евреи — крроли нашего времени» имела шумный успех. Однако в революционную рабочую среду Парижа книга Туссенеля не проникла. Рабочие сумели дать отпор этой агитации. Насколько: невелик был успех агитации Ту< сенеля в Париже, видно из. того, что 24 февраля 1848 во временное правительство в качестве министра юстиции вошел еврей И. А. Кремье. Не менее благоприятно было положение Е. и в годы Второй империи. Параллельно с улучшением положения еврейства усиливался и процесс ассимиляции его — особенно верхушки — процесс превращения Е. во «франт цузов Моисеева закона». Но на исходе века этот процесс приостанавливается. Экономический кризис. 70 — х гг., нанесший такой удар мелкой буржуазии Германии и АвстроВенгрии и явившийся исходным пунктом для возникновения сильного антисемитского движения в этих странах, не задел глубоко Франции. Но уже в 80 — х гг. появляются первые предвестники антисемитизма эпохи «дела Дрейфуса», вдохновлявшиеся клерикальной реакцией. На клерикалов опирался создатель католического банка «I/ Union g6n6rale» Бонту в своей борьбе с «засильем» еврейской плутократии (Зола в своем романе «Деньги» описал этот эпизод в виде истории борьбы Бонту — Саккара с Ротшильдом — Гундерманом, прямым потомком бальзаковского Нюсенжана). К этому же времени относится появление на литературной арене Э. Дрюмона (см.) с его сенсационным анти2
