ди природных целебных средств Е. виднейшее место занимает лиманная грязь и рапа из Майнакского соляного озера, находящегося в 3 км от Евпатории.
При Советской власти в Е. развернуто большое число санаториев (с общим количеством свыше 2.000 коек), домов отдыха и пансионатов; для детей развернуто свыше 250 стационарных мест в санаториях; кроме того открыты дневной детский санаторий и клинический детский пляж. В последнее пятилетие на курорте ведется интенсивная научная работа, итоги которой публикуются в трудах курортных съездов, конференций и пр. Имеется краеведческий музей.
Лит,: Спутник по гор. Евпатории, издание Городского упр., Евпатория, 1916; Справочники курорта Евпатория за разные годы; Гольдфайль Л. и Гроссман Я., Евпатория — Саки, М., 1927; Жуковский В.,. Детские курорты — Евпатория и Анапа, Смоленск, 1927; Медовиков П., Евпатория как детский курорт, «Курортное дело», М., 1927, № 8.
ЕВПАТРИДЫ, аристократия в древней
Аттике, см. Эвпатриды.
ЕВПОЛИД (ум. 411 до хр. э.), представитель древней аттической комедии [см. Греция (древняя), VII и Драма]. Написал 14 (или 17) комедий. Сохранились лишь отрывки некоторых из них. Представитель идеологии терявшей свое значение аристократии, Е. высмеивал в своих злободневных комедиях популярных деятелей демократии, новые течения в общественной мысли, в искусстве и воспитании, а также политику внутреннюю («Демы») и внешнюю («Города»). Древняя критика отмечала изящество его языка, богатство воображения и остроту сатиры и ставила его наряду с Аристофаном (см.). Е.
7 раз получал первый приз на состязаниях.
Отрывки из комедий Е.: Comicorum atticorum fragmenta, v. I, Lipsiae, 1880; The Oxyrinchus Papyri, volume X, London, 1914.
Лит.: KOrte A., Die griechische KomOdie, Leipzig, 1914.
ЕВРАЗИЙЦЫ, литературно — философское
течение среди русской контрреволюционной эмиграции, утверждающее, что господствовавшая до сих пор на 3. романо-германская культура переживает глубокий кризис и разлагается, а на смену ей идет новая культура, носителем которой будет русский народ, объединяющий вокруг себя не только восточное славянство, но и ряд неславянских народов, населяющих так наз. Евразию. В основе миросозерцания Е. лежит старое славянофильство. Вместе с тем евразийство носит на себе яркую печать того пессимистического взгляда на зап. — европ. культуру, к-рый был широко распространен среди буржуазной интеллигенции гл. обр. Гер 828
мании в связи с послевоенным кризисом, нашедшим отображение в сочинениях Шпенглера, Кайзерлинга и др. философов-публицистов этого лагеря. Современность представляется Е. как «не переходное, а поворотное время». В будущем предстоит «глубокое изменение привычного облика мира». В «катастрофичности происходящего» они видят «значение назревающего, ускоряющегося переселения и перерождения культуры» и «не сомневаются, что смена западноевропейскому миру придет с Востока». Сборник своих статей они озаглавливают «Исход к Востоку». Убежденные в консервативности и мистицизме «Востока», Е. надеются, что по окончании революции «Россия» станет снова страной мистики, т. е. опорой консерватизма и реакции, опорой буржуазного порядка. В этом смысле, по мнению Е., «Россия становится идеологическим средоточием мира». Е. целиком отбрасывают славянофильскую веру в общину и выступают в качестве идеологов «творческого значения самодержавной личности также и в области хозяйственной», становясь так. обр. на точку зрения развития и охраны капитализма и буржуазной культуры силами якобы глубоко религиозных и консервативных народов Евразии. Деятельность Е. выразилась только в литературных выступлениях Н. С.
Трубецкого, П. Савицкого и др. В Советской России родственные Е. идеи выдвигал Гершензон в книжке «Переписка из двух углов».
ЕВРАЗИЯ, географический и геологический термин, применяемый для обозначения материкового единства Европы и Азии. Введен австрийским геологом Э. Зюссом в сочинении «Das Antlitz der Erde», В. I, 1883.
Зюсс в свою очередь позаимствовал его у американских фито — и зоогеографов. Устанавливая геологическое и орографическое единство Е., Зюсс объединяет под этим термином материковые массы так наз. «Старого света», за вычетом «Индо-Африки» (Гондвана геологов). Против самого термина «Старый свет» он решительно возражает как геолог. В настоящее время термин Е. входит во все более широкое употребление в географической литературе и применяется ко всей совокупности Европы и Азии. Потребность в этом термине объясняется условностью границы между данными континентами и их тесной связью не только в географическом, но и в этническом отношении.
В современных белогвардейско-эмигрантских кругах существует реакционное историко-философское течение — евразийцы (см.).
