Страница:БСЭ-1 Том 23. Доде - Евразия (1931).pdf/421

Эта страница не была вычитана

Е. х. построены так, что вполне соответствуют индивидуализму мелкой буржуазии: «духовное» толкование дает известный простор субъективным взглядам, нет твердого чина культа, на молитвенных собраниях каждый может молиться по-своему и каждый может произносить поучения. Секта  — привлекает новых агентов также организацией касс взаимопомощи. По отношению к Советской власти Е. х. стремятся показать /Себя лойяльными. Это выразилось в их отношении к воинской повинности: вместо отказа от военной службы, практиковавшегося в период гражданской войны, Е. х. с 1923 (на 9 с везде) постановили рассматривать'воинскую повинность как «оброк» и исполнять ее «обязательно». Однако в этом вопросе среди Е. х. не было единодушия, и часть их от несения военной службы отказывается и поныне. По существу секта является замаскированной контрреволюционной кулацкой организацией, получающей финансовую поддержку из-за границы; истинное ее лицо выявилось в особенности в ее активной борьбе против коллективизации деревни.

Лит.: Ярцев’А., Секта евангельских христиан, 4 изд., м,. 1930. н. Никольский.

ЕВБЕЯ, остров в Эгейском м., см. Эвбея.

ЕВГЕНИЙ, имя 4 пап. Среди них наибо лее выдающимися были: 1) Е. 111(1145—53), цистерцианский монах, ученик Бернарда Клервосского, занял престол после народной революции, свергнувшей аристократический режим в Риме. С помощью императора он вел борьбу с народом и дважды изгонялся из Рима. Энергичный последователь Григория VII, он боролся за расширение власти папы и проповедывал второй крестовый поход. 2) Евгений IV (1431—47), венецианец, из купцов, монах; последний папа средневекового стиля в период окончания разложения папства. Опираясь на королей (Владислав II, Альфонс Аррагонский), вел борьбу с аристократией и буржуазией городов и с церковной верхушкой за полноту прав папы, с соперниками (антипапа Феликс V), с реформаторскими стремлениями Базельского собора. При Е. IV — Флорентийская уния (см.; 1439).

ЕВГЕНИЙ, митрополит Киевский, до пострижения Евфимий Болховитинов (1767—1837), археограф и краевед, см. Болховитинов.

ЕВГЕНИЙ САВОЙСКИЙ (1663—1736), замечательный полководец и дипломат. Воспитывался при дворе Людовика XIV, где его отец, принц Мориц Савойский, был начальником королевских швейцарцев. Оскорбленный немилостью короля, Е. С. эмигрировал и выдвинулся на австрийской службе. Участвует в победной битве с турками под Веной (1683) и в осаде Белграда (1688); во главе коалиции уничтожил французское господство в Италии. С 1693  — фельдмаршал, затем (с 1724) председатель военного совета, является руководителем внешней политики империи. Людовик зовет Е. С. во Францию, обещает маршальский жезл, графство Шампань и 20 тыс. ливров ежегодного дохода; Е. С. отвечает отказом*. Главные черты военного искусства Е. С.: решительность (в туринской операции в 1706 он атаковал франке  — баварцев в перевернутомстрое, имея в тылу Альпы и франц. границу), находчивость и уменье приспособления к обстановке (этому учился у него Бонапарт).

Е. С. первый ввел в систему довольствование армий за счет ресурсов занятых областей; мало разборчивый в средствах, нажил несметные богатства. Коллекция политических документов Е. С. и «общий обзор», им же написанный (венские архивы), — ценнейший исторический памятник.

Лит.: M6moires du prince Eugdne de Savoye..., Merits par lul-тёше, P., 1810; Arneth A., Prinz Eugen von Savoyen (Nach den handschriftlichen Quellen der kaiserlichen Archive), 3 B-de, W., 1858—59; Всеобщая воепная история новых времен, издана под ред. Н. С. Голицына, ч. 2, СПБ, 1873; Feldztige des Prinzen Eugen von Savoyen (Nach den Feld-Akten...

hrsg. von der Abteilungfiir Kriegsgeschichte des k. k.

Kriegs-Archive), 20 Bdnde und Registerband, Wien, 1876—92.

ЕВГЕНИКА (греч. eu — хороший и genos  — род), современное буржуазное учение об улучшении «человеческой породы» биологическим путем; по определению Гальтона, наука о «влияниях, благодаря которым врожденные свойства расы улучшаются и достигают наиболее благоприятного для данной совокупности развития». Как видно из этого определения, Е. преследует цели улучшения человеческого рода путем применения к нему отбора на основе методов, предназначенных для животных и растений; отсюда очень часто встречающаяся замена термина Е. термином «антропотехника» по аналогии с зоотехникой. Немецкое название «расовая гигиена» еще более подчеркивает тенденцию биологизировать социальные явления и перенести явление естественного отбора (переживания наиболее приспособленных) в человеческое общество. Гротьян предложил название «гигиена размножения» (Fortpflanzungshygiene), не • получившее однако широкого признания. Зарождение современной евгеники относится ко второй половине 19 века и представляет собой своеобразный синтез мальтузианского учения о населении с «социальным дарвинизмом». Мальтузианство, являвшееся по тому времени наиболее разработанной буржуазной доктриной о населении, попыталось опереться на дарвинизм, связывая учение об естественном отборе с мальтусовым учением об абсолютном перенаселении. Этим был дан повод к обоснованию т. наз. политической антропологии и «социального» дарвинизма. Особый интерес к политической антропологии во второй половине 19 века объяснялся развитием империализма Франции, Англии и Германии.

Империализм находил себе как бы научное оправдание и обоснование в трудах Лапужа и Аммона, доказывавших существование биологического неравенства человеческих рас, рассматривающих человеческие расы как ^естницу видов и признававших йа белой (арийской) расой (Лапуж) особую руководящую мессианскую роль в истории человечества. Эта трактовка расовой проблемы сохраняет свою силу в реакционной антропобиологии до настоящего времени; она была особенно популярна во время империалистской войны и служит постоянным оправданием угнетения и порабощения колониальных народов. Не довольствуясь этим, Аммон предложил лженаучное обо-