ЙЗена). Как и все художники Возрождения, Д. в своих картинах часто берет религиозные сюжеты, напр. Мадонну. Но он изображает •библейские или мистические персонажи всегда по-новому, воплощая в них социальные типы своего времени. Идеальным образом Мадонны является для него богатая и красивая буржуазная дама. В такую же сторону развивается и его идеализирующее искусство в мужских типах. Бури реформации он отмечает грандиозным диптихом «Четыре апостола» (1526, Мюнхен). Судя по сопровождающему их тексту, картины этиком, обладая большой широтой взгляда, он воспринимал не только положительное в своей эпохе, но и отрицательное, вследствие чего печать глубокой меланхолии почти всегда присуща его великому искусству. Сильный интеллект и наклонность к абстрактной мысли, свойственные Д., сказались также в его теоретических работах, в к-рых он пытался найти нек-рые научные обоснования для художественного творчества.
Д., сосредоточивший в своем искусстве все наследие поздней готики и с необыкновенной полнотой выразивший художественно-социальные идеи своего поколения, опираясь при этом на достижения Италии и античности, оказал на развитие искусства в Германии колоссальное влияние. Вряд ли можно назвать другого изобразительного художника народов нем. языка, к-рый обладал бы подобным историческим и художественным значением.
Лит. о Д. необозрима. Главнейшие работы: Singer Н., Versuch einer Diirer Bibliographic, 2 изд., 1928; Thausing M., Diirer, 2 изд., Lpz., 1884; Springer A., A. Diirers, B., 1892; W б 1 f f 1 i n H., Die Kunst A. Diirer’s, Miinchen, 1908; Lippman u.
Winkler, Handzeichnungen A. Diirer’s, B., 1887—1928, 6 тт.; Friedlander M., A. Diirer, B., 1921; Dodgson C., A. Diirer, L., 1926; T i e t z e H. u.
E., Der junge Diirer, Augsburg, 1928; Fl echsig E., A. Diirer, B., 1928; Winkler M., A. Diirer (серия «Klassiker d. Kunst»), Stuttgart — B — Lpz., 1928; S t a d1 e r T., Diirer’s Apocalypse, 1929; Rupprich H., W. Pirkheimer und die erste Reise Diirer’s nach Italien, W., 1930. На рус. яз.: Миронов А., А. Дюрер, M., 1901; MapгильерО., А. Дюрер, СПБ, 1905; Чечулин Н., А. Дюрер, П., 1923; Сидоров А., Четыре апостола А. Дюрера, СПБ, 1915; Сидоров А., Гравюры А. Дюрера, Москва, 1918; ВельфлинГ., А. Дюрер, Мюнхен, 1923.
ДЮРИНГ (Duhring), Евгений (1833—1921),
А. Дюрер. Крестьяне на рынке. 1519. Гравюра на меди.
должны были быть направлены против лжепророков. Это — изображение мужей стойких, уверенных в себе, могучих своею мыслью и волей. О таких вождях мечтала тогдашняя буржуазия.
В живописи Д. подавляющую роль играет идеализирующее искусство, между тем как в гравюре мы имеем сильнейшую струю реализма, причем здесь в ряде типов, современных художнику, видное место занимают крестьяне. За три года до своей смерти Д. исполнил серию графических работ, отразивших крестьянские войны и страдания разбитых крестьян; однако трудно говорить определенно о его политических и социальных симпатиях. С уверенностью можно сказать только одно, что он был ярким представителем тех жизненных тенденций, тех желаний, к-рые соответствовали росту раннего капитализма, не будучи непосредственно торговцем или промышленником.
Являясь гениальным и могучим художни нем. философ и экономист, сын прусского чиновника. С1856, по окончании Берлинского ун-та, служил по судебному ведомству (вышел в отставку вследствие болезни глаз, приведшей к слепоте). В 1861—77 приватдоцент Берлинского ун-та; в 1875—16 преподавал философию и литературу в берлинском Victoria Lyceum. Резкие нападки Д. на нем. университетские порядки повлекли за собою лишение Д. права читать лекции, что вызвало протесты студентов и печати.
По своим философским взглядам Дюринг является вульгарным механическим материалистом, очень близко соприкасающимся с кантианством. Он имеет много родственных своему миросозерцанию элементов в положительной философии О. Конта.
Дюринг прямо заявляет: «Моя история философии должна эмансипироваться от самой философии» и утверждает, что только материалисты (в частности Фогт) до некоторой степени поддерживали честь философии в последнее время. Самого себя Дюринг рассматривает как представителя философии современной эпохи, единственного подлинного мыслителя. Дюринг не только ставил перед собой задачу построения универсальной — космологической, гносеологической и социологической — системы, но и чрезвычайно высоко ценил результаты собственной работы, усматривая в ней «доходящее до корней исследование», «всесторонне проникающую умственную работу» и т. п. По Д., философия есть развитие высшей формы сознания мира
